«Люди в верности надежные…». Татарские муфтияты и государство в России (XVIII–XXI века) - Ренат Ирикович Беккин

С. 42). Однако, как справедливо отмечают российские исламоведы И. А. Зарипов и М. А. Сафаров, никаких источников, подтверждающих эту легенду, нет (Зарипов И. А., Сафаров М. А. Ахметзян Мустафин: из истории ислама в СССР. М.: ИД «Медина», 2017. С. 63–64).

459

Ахмадуллин В. А. Патриотическая деятельность духовных управлений мусульман… С. 33.

460

Там же. С. 47, 57.

461

Там же. С. 57.

462

Подробнее об указанных муфтиятах см.: Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь / Сост. и отв. ред. С. М. Прозоров. М., 2018. Т. II. С. 158–162, 325–329.

463

С 1943 по 1944 год деятельность служителей исламского культа контролировалась Советом по делам Русской православной церкви. Подробнее о Совете по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР см., например: Носова Е. В. Деятельность Совета по делам религиозных культов // Вестник Кыргызско-Российского Славянского ун-та. 2009. Т. 9. Вып. 5. С. 113–117.

464

Ахмадуллин В. А. Патриотическая деятельность духовных управлений мусульман… С. 56.

465

В 1946 г. Совет народных комиссаров СССР был переименован в Совет министров СССР.

466

Председатель СДРК Полянский Молотову об основных соображениях, которыми руководствуется Совет в вопросе об открытии молитвенных зданий (1947) // ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 3. Д. 47. Л. 198.

467

Там же. Л. 199.

468

Там же. Л. 199–200.

469

Там же. Л. 201.

470

Ахмадуллин В. А. Патриотическая деятельность духовных управлений мусульман… С. 56.

471

Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве… С. 336.

472

При решении вопроса о регистрации могла возникнуть следующая ситуация. Общине верующих отказывали в постановке на учет на том основании, что она не имеет культового здания, которое, в свою очередь, не предоставлялось ей на том основании, что это объединение не зарегистрировано. Именно такая картина сложилась в послевоенном Ленинграде. Подробнее об этом см.: Беккин Р. И. Петиционная кампания мусульман Ленинграда по возвращению Соборной мечети в 1946–1955 гг. // Новейшая история России. 2021. Т. 11. № 3. С. 755–775.

473

Подробно эти противоречия рассмотрены российским религиоведом Т. А. Чумаченко: Чумаченко Т. А. Государство, православная церковь, верующие. 1941–1961 гг. С. 108–125.

474

Ибрагимов Р. Р. Власть и религия в Татарстане… С. 76.

475

Там же. С. 79.

476

Там же. С. 93.

477

В 1920‐х и 1930‐х гг. некоторые татары, в том числе служители исламского культа, бежали в Среднюю Азию, спасаясь от репрессий.

478

Ислам и советское государство (1944–1990)… С. 46.

479

Ислам и советское государство (1944–1990)… С. 46.

480

Духовное управление мусульман Северного Кавказа (ДУМ СК) – региональный религиозный центр мусульман Северокавказского региона. Учрежден 16 мая 1944 г. К юрисдикции ДУМ СК относились мусульманские общины в следующих регионах: Адыгейская АО, Дагестанская АССР, Кабардино-Балкарская АССР (до 1957 г. – Кабардинская АССР), Карачаево-Черкесская АО (до 1957 г. – Черкесская АО), Северо-Осетинская АССР, Чечено-Ингушская АССР (с 1957 г.), Краснодарский и Ставропольский края. Прекратил свое существование в 1989 г.

481

Духовное управление мусульман Закавказья (ДУМЗак или ДУМЗ) – региональный религиозный центр мусульман Закавказья. Учреждено 25–28 мая 1944 г. на съезде мусульман Закавказья. Особенностью ДУМЗак было то, что в его округе среди зарегистрированных мусульманских религиозных объединений большую часть составляли шиитские общины. Во главе ДУМЗак находился шейх-уль-ислам (шайх ал-ислам). Он выбирался из числа шиитов, последователей имамитского (джафаритского) мазхаба. Заместитель шейх-уль-ислама – муфтий – был религиозным руководителем для суннитов.

482

Ислам и советское государство (1944–1990)… С. 46.

483

Там же.

484

ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 3. Д. 47. Л. 199, 217, 306, 326. Цит. по: Ахмадуллин В. А. Деятельность органов государственного управления СССР… С. 156.

485

Ахмадуллин В. А. Деятельность органов государственного управления СССР… С. 157.

486

К такой практике прибегал, например, уполномоченный СДРК по Ленинграду и Ленинградской области Н. М. Васильев, а затем сменивший его Г. С. Жаринов.

487

Ro’i Y. Islam in the Soviet Union: From the Second World War to Gorbachev. New York: Columbia University Press, 2000. P. 127.

488

Ibid. P. 135–136.

489

Ахмадуллин В. А. Деятельность советского государства по организации хаджа советских мусульман в 1944 г. // Власть. 2015. Т. 21. № 6. С. 163.

490

Ахмадуллин В. А. Деятельность советского государства по организации хаджа советских мусульман в 1944 г. С. 163.

491

Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в XX веке. М.: Республика, 1995. С. 264–265; Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве… С. 9; Чумаченко Т. А. Государство, православная церковь, верующие. 1941–1961 гг… С. 65; и др.

492

Ибрагимов Р. Р. Власть и религия в Татарстане… С. 33.

493

О религии и церкви: Сборник высказываний классиков марксизма-ленинизма, документов КПСС и советского государства. Изд. 2‐е, доп. М.: Политиздат, 1981. С. 69–75.

494

Постановление ЦК КПСС от 10 ноября 1954 г. «Об ошибках в ведении научной атеистической пропаганды среди населения» // Спутник атеиста. М.: Госполитиздат, 1959. С. 474–478.

495

Одинцов М. И. Русская православная церковь в ХХ веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. М.: РОИР, 2002. С. 312; Чумаченко Т. А. Государство и Русская Православная Церковь в 1958–1964 годах: новая политическая война с религией, церковью, верующими // Вестник Челябинского гос. ун-та. 2014. № 19 (348). Право. Вып. 39. С. 83;