Справочник по философии разума животных - Kristin Andrews,Jacob Beck

слишком сложно, чтобы воспроизводить его здесь; достаточно сказать, что оно включает три характеристики: идентичность состояний, вероятности которых изменяются, величину изменения и их вероятности после изменения. Скарантино считает, что сигналы животных несут информацию в этом смысле. Например, для обезьян вервет всегда существует определенная фоновая вероятность приближения орла. Но услышав сигнал тревоги, вероятность этого события значительно возрастает. Таким образом, сигналы тревоги орла несут в себе дополнительную информацию о присутствии орлов. Следовательно:

[5] Содержание S есть X, если S изменяет вероятность X

Сигналы животных действительно изменяют вероятности других состояний. Однако я не убежден, что это именно та информация, которую ученые действительно приписывают сигналам и которая фигурирует в их объяснениях и предсказаниях (Stegmann 2015). Во-первых, содержание ИНИ гораздо шире, чем то, которое приписывают этологи. Например, этологи приписывают сигналам орлиной тревоги у обезьян-верветок содержание, которое заключается в том, что приближается орел. Но их INI-содержание включает в себя множество дополнительных состояний, например, орла обнаружили, кормовой успех орла снижается, зовущий прерывает кормежку, принимающий принимает уклоняющиеся меры и так далее.

Во-вторых, сигналы несут слабую естественную информацию, если они иногда производятся в отсутствие состояний, вероятности которых они изменяют. Но являются ли сигнальные маркеры, произведенные в отсутствие коррелирующего состояния, информативными? Если да, то они будут нести информацию о том, что p, несмотря на не-p, и, следовательно, ложную информацию. Это противоречило бы широко распространенному мнению о том, что естественная информация не может быть ложной (например, Dretske 1981; Millikan 2004; Adams and Beighley 2013). Вместо этого можно утверждать, что информация - это не только p, а скорее дизъюнкция всех состояний, вызывающих сигнал или коррелирующих с ним, т. е. <p или q или ... >. Это дизъюнктивное содержание истинно, даже если в конкретном случае p не возникает (Adams and Beighley 2013). Однако этот шаг создает проблемы для сигналов, содержание которых принимается за конкретное (см. выше). Третий вариант - отрицать, что такие лексемы несут какую-либо естественную информацию (Millikan 2004). Но в этом случае носитель информации не может быть просто экземпляром вероятностно связанного типа, что противоречит самому понятию слабой естественной информации (Stegmann 2015). Кроме того, этот вариант противоречит этологической практике классификации таких сигналов как ложных или "нечестных" (например, Maynard Smith and Harper 2003).

Давайте отвлечемся от этих возражений и посмотрим на ситуацию шире. Утверждается, что существует группа сигналов, которые не просто несут естественную информацию. Так называемое "экспрессивное поведение" (Bar-On and Green 2010) призвано "выразить" или "показать" аффективные состояния животного. Аффективные состояния направлены на события или объекты, которые являются их непропозициональными интенциональными объектами (например, волнение по поводу еды). Считается, что экспрессивное поведение несет в себе естественную информацию о вещах, которые его достоверно вызывают. Но они также являются "предшественниками лингвистического поведения" (Bar-On and Green 2010, p. 104), поскольку выражают состояния с интенциональными объектами и предназначены для того, чтобы вызывать соответствующие реакции получателя. Поэтому можно считать, что экспрессивное поведение имеет определенное содержание:

[6] Содержание S есть X, если S предназначено для выражения X, где X = <аффективное состояние, направленное на непропозициональный интенциональный объект>.

При таком прочтении содержанием (экспрессивного) сигнала является определенное ментальное состояние и его интенциональный объект. Аналогичным образом Пруст (2016) предполагает, что ментальные состояния, называемые "аффорданс-сенсами" , опосредуют обмен сигналами у животных. Аффордансы - это, грубо говоря, поведенческие возможности, которые позволяет или требует ситуация. Сигналы передают аффордансы; они не относятся к состояниям в мире.

На это можно возразить, что даже сигналы, выражающие аффективные состояния, могут нести пропозициональное содержание. Вероятно, следует различать (1) производство сигнала, который является выражением аффективного состояния, и (2) сам продукт (сигнал), который может иметь пропозициональное содержание. McAninsh et al. (2009) делают этот вывод и утверждают, что по крайней мере некоторые сигналы животных относятся к этому типу. Это приводит нас к теориям, согласно которым содержание сигналов животных - это семантическая информация или, эквивалентно, репрезентативное содержание.

 

Содержание сигнала как семантическая информация

Дрецке (Dretske, 1988) предложил общую теорию репрезентативного содержания, согласно которой состояние представляет другое только в том случае, если оно обладает функцией нести естественную информацию о другом. Следовательно:

[7] Содержанием S является X, если S обладает биологической функцией переносить естественную информацию о X

Апелляция к функции позволяет избежать опасений по поводу вездесущности, выдвигаемых против вероятностных расчетов. Однако возникают и другие проблемы. Одна из них заключается в том, что многие сигналы не гарантируют наступления репрезентируемого состояния и даже не делают его вероятным. Более того, некоторые сигналы эволюционировали для того, чтобы "обманывать" получателей, то есть представлять ложь, и [7] не может объяснить их содержание. Например, хищные светлячки имитируют световые импульсы, посылаемые самками других видов, и тем самым заманивают самцов этих видов на верную смерть. Чтобы сигналы хищников ложно отражали присутствие самок, они должны были бы эволюционировать так, чтобы указывать на присутствие самок. Но они систематически не выполняют эту функцию. Поэтому, вероятно, их функция заключается в том, чтобы вводить в заблуждение самцов. Но тогда они не представляют самок.

В то время как Дрецке (1988) связывает содержание исключительно с производителем сигналов, Милликан (2004) включает в него и получателя. Механизмы, производящие сигналы (в отправителе), развились для того, чтобы подавать сигналы в ответ на определенные условия, так что вариации физических характеристик сигналов соответствуют вариациям условий. Например, время и место всплеска бобрового хвоста соответствуют существующей опасности, так же как особенности танца пчел соответствуют определенному местоположению относительно улья. Механизмы, потребляющие сигнал (в приемнике), эволюционировали, чтобы ответить поведением, которое приносит пользу и отправителю, и получателю, например, укрыться или перелететь в место, о котором сигнализируют. Другим важным компонентом теории Милликана являются "нормальные условия". Это технический термин, обозначающий положение дел, когда механизмы выполняют свои функции так, как объясняет их эволюция, а не случайным образом. Например, нормальным состоянием механизма потребления бобровых хвостов является присутствие опасности, потому что это совпадение происходит, когда механизм выполняет свою функцию так, как это объясняет его эволюцию. Вспомним, что эта совместная встреча также является функцией механизмов, производящих брызги хвостов. Таким образом, нормальным условием для потребляющего механизма является то, что производящий механизм выполняет свою функцию, и наоборот; производящие и потребляющие сигналы устройства должны "сотрудничать" таким образом. С учетом этих элементов Милликан определяет репрезентативное содержание как состояние дел, которому соответствует сигнал, и чья совместная встреча с сигналом является нормальным состоянием потребляющего устройства. Нижеследующее призвано отразить предложение Милликана:

[8] Содержанием S является X, если (1) X - это состояние, которому эволюционно соответствует S, и (2) совпадение