Творения. Часть 1 - Афанасий Великий

умолчал. Вполне оно помещено у Сократа 2, 23.

245

По согласному свидетельству Vita acephala, 1 и предисловия к пасхальным письмам возвращение Афанасия в Александрию произошло 21 Окт. 346 г. Прим. ред.

246

У Илария Fragm. II Patrolog. Curs. T. X. p. 647, и в переводе на греч. язык у св. Афанасия Apolog. p. 176. 177.

247

В том же году Констанций распространил это предписание о правах духовенства и на другия области своей империи, как видно из указа его проконсулу Асии, Севериану. Cod Theodos L XVI Tit 2. 1 9. Здесь собственно разумеется ἀτέλεια, или ἀλειτωργησία, т. е. свобода духовенства от куриальных должностей.

248

Apolog. contra arian p 173. Histor arian p 356.

249

Сократ. 2, 23. Созом. 3, 20. Феодорит 2, 12.

250

Ep. Synodi Hierosolymitanae in Apolog contra arian p 175.

251

Histor. arian. p. 358-360.

252

Apolog. p. 123.

253

Apolog. p. 177. 204. – Время издания этой Апологии определяется тем обстоятельством, что св. Афанасий указывает на раскаяние Урзация и Валента в клеветах против него, как на доказательство своей невинности (р. 123. 176. 177). А эта перемена в них произошла после собора сардикийскаго. Между тем, в последствии, Урзаций и Валент снова перешли на сторону ариан, и объявили, что поданное ими раскаяние было вынужденное: что было не позже 852 г. – Если присоединить к сему, что в апологии св. Афанасий указывает новыя волнения ариан (pag. 123) и на свое изгнание, как на недавнее событие, ἅ νῦν πέπονθα (pag. 178): то не остается никакого сомнения, что апология писана в 350 или 351 г. При этом должно, однакоже, согласиться, что упоминаемыя на конце этого сочинения позднейшия события, как то – падение Ливерия, присовокуплены к апологии уже позднее.

254

Apolog. ad Imperat, p. 309. Histor. arian. p. 358.

255

Histor. arianor. p. 375.

256

На p. Драве, где ныне Ессек, или Осек. Сражение было 28 сент. 351 г.

257

Sulpic. Sever. Histor. 2, 38. Patrolog. Curs. T. XX, p. 150

258

Hist. arian. p 360.

259

Против всех этих обвинений защищается св. Афанасий в своей Апологии к Императору. р 295.

260

Libeni epist ad Constantium in Fragment historicis ap. Hilarium. Patrolog. T X p. 683.О другом подложном письме Ливерия к вост. епископам см замечания Кустана Patrolog VIII p. 1393.

261

Sozomen. 4, 9. Athanas. apologia ad Constant, p. 307. Отсюда, для последних двадцати лет жизни св. Афанасия, очень полезным пособием в отношении к хронологии служит изданное Маффем (Observat. Littcrar. Т. 3) краткое повествование о событиях из жизни св. Афанасия, расположенное по годам, вероятно, современником в самой Александрии. Оно названо издателем Historia accphala. Пользуемся значительными отрывками из него, помещенными при издании Руфиновой Ист. Церковной в Patrolog. Curs. T. XXI, p. 493 et seq. (Новое и лучшее издание его сделано Sievors ом, в Zeitschr. für histor. Theol. 1868, 88-162 ss. Прим. ред).

262

Suplic. Sever. II, 39. p. 150. «Edictum ab Imperatore proponitur, ut qui in damnationem Athanasii non subscriberent, in exsilium pellerentur». История собора арелатскаго. описанная Иларием (Fragm. I, p. 631). до нас не дошло.

263

S. Hilarii lib. contr. Constant, p. 588.

264

S. Hilarii fragm. VI. p. 688.

265

Ep. Constantii ad. Evsebium, ex actis Eusebii. Patrolog. Curs. T. XIII. p. 564.

266

Так описывает первыя действия собора, по прибытии Евсевия, Иларий. Ad Const, lib. Patrolog. X. p. 562.

267

Sulpic. Sever. p 151. Hilarius de Synod. p. 531. Lucifer, de non coveniend. cum haeretic. Patrol. XIII. p. 780 И в сочинении: Monendum esse pro Filio Dei p. 1011. 1015. 1031. Conf. ib p. 748-750.

268

Dixisti: pacem volo firmare in imperio meo, – повторяет Люцифер неоднократно слова Констанция. Patrolog. XIII p. 749.

269

S. Athan. Hist arianor p. 363-390.

270

Такими-то, вероятно. мерами могло быть собрано до 300 голосов в западной империи, в пользу миланскаго определения. И вот почему Сократ 2, 36 и Созомен 4, 9 говорят о трех стах западных епископов, присутствовавших на этом соборе. Vita Luciferi in Patrolog. T. XIII. p. 739.

271

Theodoret. Hist. 2, 16.

272

Hist. Arian p. 370 et scq.

273

Hist. acephala in not ad Ruphin. p. 498. Это было, по свидетельству самаго Афанасия через 26 месяцев, после явления в Александрию Монтана. Apolog ad Imperat p. 308.

274

Apolog. ad Imperat p 308. 309.

275

Histor acephala. p. 493.

276

Histor acephala. p. 493. His. arian. p 373.

277

Apolog. ad lmper. p. 310. Apolog. de fug. p. 334. His. arian. p. 394. Histor. acephal. p. 493.

278

Из двух жалоб на Сириана, поданных народом, в «Истории ариан» сохранилась одна, последняя, от 12 февраля, p. 374. 393.

279

Histor. acephal. p. 493.

280

Histor. arian. p. 374-377.

281

Вероятно, та самая, в которой служили в Пасху, как сказано выше. Ибо а) как там, так и здесь, называется «великою» церковию. б) Histor.