Драгоценные наставления - Джампа Тинлей

Например, когда я сейчас говорю вам все это, вы понимаете мои слова. Через ваш орган слуха ваше ментальное сознание познает то, что я говорю. Ваше ментальное сознание, например, соглашается, говорит: «Это правильно, я согласен». Такова функция вашего ума - это не функция мозга. Мозг сам по себе познавать не может. Если, допустим, мозг совершенен, но в нем нет сознания, то он совершенно не функционален, он не познает. Например, если у вас безупречен орган зрения - глаз, но в нем нет зрительного сознания, то вы ничего не увидите. Все виды сознания, которые сейчас упоминаются - зрительное, ментальное - все это соответствует буддийским классификациям сознания.

В России нет оракулов, а в Тибете много оракулов. У меня отец был оракулом. Когда в тело моего отца входил дух, то сознание моего отца переставало функционировать, и вместо него начинало функционировать сознание духа, который вещал через тело моего отца. Мой отец рассказывал мне, что когда начинался транс, он словно бы входил в состояние глубокого сна, после которого он ничего не помнил. В этот момент в его тело входил дух, и в его теле он скакал, прыгал и разговаривал, а отец же мой в это время словно бы глубоко спал.

Мозг-то у моего отца оставался прежним, когда в него входил дух. А лицо становилось совсем другим, другие характеристики, он совсем по-другому разговаривал. Это ясное свидетельство того, что все зависит от сознания. Когда в тело моего отца входило другое сознание, сознание духа, и начинало действовать через него, у отца совершенно менялось лицо, менялись все повадки, движения, все становилось совершенно другим. В него входили поочередно пять духов. Эти духи - это мирские боги. Они очень хорошие, добрые, они могут помогать, но в них нельзя принимать прибежище, потому что они еще сами не свободны от сансары. Они все были совершенно разными, а один из них был женского пола. Когда в него входил этот женский дух, отец становился как женщина. Он начинал двигаться, как женщина, становился очень женственным. Обычно у моего отца были такие грубоватые руки, мужские, резкие движения, но когда в него входил этот женский дух, движения его рук становились очень плавными. Когда этот женский дух говорил через моего отца, то его жестикуляция тоже была очень изящная. И даже голос менялся. Не полностью менялся, но становился гораздо мелодичнее, его тембр становился выше.

Так что совершенно очевидно, что наше тело подобно дому, а ум подобен человеку, который живет в этом доме. В один и тот же дом могут входить пятеро различных людей и пользоваться этим домом. Есть такая система - Шесть Йог Наропы. Одна из этих йог называлась по-тибетски йога дунжук. Тот, кто осваивал эту йогу, мог перемещать свое сознание в тело другого человека. Но тибетский мастер и переводчик Ралоцава, который перенес эту систему из Индии в Тибет, сознательно прервал линию преемственности этой йоги, уничтожил ее, боясь, что люди будут злоупотреблять этим умением. Если бы кто-то владел этой йогой в наше время, это было бы очень опасно. Люди бы воровали друг у друга тела. Тело подобно дому, его можно поменять. Эта йога настолько действенна, что тот, кто ею овладел, мог спокойно выходить из своего тела и входить в тело другого человека. Сейчас этой традиции уже не существует. То есть в целом учение-то есть по йоге дунжук, но уже утеряны тонкие, специфические наставления, без которых, как ни старайся, результата уже не достичь.

Теперь вернемся к нашей общей теме. Итак, наше сознание бесформенно (нематериально), по природе ясно, по функции - обладает познающей способностью и может существовать отдельно от тела. В момент смерти это сознание в сопровождении тонкого энергетического тела отделяется от грубого тела, и этот феномен мы называем смертью. Но это не конец жизни. Смерть - это начало новой жизни. Так что, когда будете умирать, не бойтесь. Это все равно, что переехать из Уфы в Москву, все равно, что сменить квартиру. Если в течение этой жизни вы создали больше позитивной кармы, то вы переедете в лучшую квартиру. Если же у вас много кармических долгов, то вам придется отправиться в самую худшую квартиру или вообще жить на улице.

И никто вас не наказывает - вы испытываете результаты своих собственных поступков. В буддизме нет понятия наказания. Если вы сами выпили яд, то никто вас не накажет, когда этот яд начнет действовать. Когда яд начнет действовать, вы будете страдать. Это означает, что вы сами себя наказали, а не бог и не Будда. Если вы будете совершать какие-то проступки, Будда никогда не разгневается на вас за это. Он будет лишь еще больше сострадать вам, потому что он-то знает, какие последствия вам придется испытать. Он знает о последствиях, поэтому будет испытывать к вам больше сострадания, и думать: «Как бы мне помочь этому человеку, удержать его от вредоносных действий».

А теперь вернемся к теме, а то мы с вами никогда ее не закончим. Вы с таким интересом меня слушаете, что мне приходится все больше и больше углубляться в подробности.

А теперь вам нужно попытаться понять различия между первичным (основным) умом и вторичным умом. Понимание всего этого представляет очень большую ценность для вашей медитации. Если я, не объясняя ничего, просто скажу: «Медитируйте на свой ум», вам будет очень тяжело прогрессировать в этой медитации. Сначала вы вообще не поймете, что такое ум. Помимо этого, вы еще будете воображать какой-то ум и пытаться сосредоточиться на этом образе, думая, что это Ясный Свет вашего ума. Это неверно. Поэтому сначала необходимо заложить базу философского понимания, а потом, когда вы на этой основе будете медитировать, это будет более эффективно. Это действительно так. Мой Духовный Наставник говорил, что, чем лучше философская база, тем эффективнее будет медитация. Это на сто процентов так. Поэтому я не даю вам только медитацию. Я даю вам инструкции по медитации параллельно с философией.

Итак, в чем различия между первичным и вторичным умом? И тот, и другой ум обладают одними и теми же тремя характеристиками, о которых я говорил: с точки зрения формы он нематериален, по природе ясен, по функции обладает познавательной способностью. И первичный и вторичный ум в этом плане одинаковы. А в чем же между ними разница? Разница - с точки зрения функции, с точки зрения способа познания. Первичный ум познает объект в целом. Вторичный ум познает отдельные, частные характеристики объекта.

Например, когда я смотрю на прекрасную картину, первичный ум видит картину в целом. А затем, вместе с этим первичным умом, возникает множество вторичных умов, которые говорят вам: «Это очень красивая картина. Она такая древняя. Очень дорогая. Если бы она была у меня, это было бы очень хорошо. Если бы я смог ее украсть, это было бы замечательно. Я бы ее потом продал, выручил бы кучу денег». Иными словами, возникает множество вторичных видов ума. Эти вторичные виды ума иначе называются концепциями. В отличие от взрослого человека, у маленького ребенка нет такого количества концепций, или вторичных видов ума. И поэтому говорится, что у детей очень чистый ум. Когда ребенок смотрит на картину, он видит просто картину. Красивая или некрасивая, старая или не старая, сколько она стоит, кто ее написал - всех этих мыслей у ребенка не возникает. Когда он видит картину, для него это просто картина.

То, что я вам сейчас объяснил - различия между первичным и вторичным умом - это очень важно для вашей медитации. Потому что во время медитации вы должны пытаться пребывать с первичным умом, который познает объект в целом, не вдаваясь в какие-то частные характеристики. Во время медитации просто пребывайте с ясным и познающим умом. Но когда вы выходите из дома на улицу или приходите на работу, не надо оставаться только с первичным умом. Это очень опасно. Особенно, когда вы дорогу переходите. Если вы будете переходить дорогу, пребывая в ясности и осознанности и больше ни в чем, то попадете в аварию. Вы должны знать, когда выполнять определенную практику, а когда ее не выполнять, в зависимости от времени, обстоятельств. Когда вы играете в футбол, вы должны играть в футбол на поле. Если вы попытаетесь играть в футбол в своей квартире, вы все разобьете. Если тренер вам скажет: «Давай, тренируйся, работай с мячом», а вы начнете работать с мячом везде, то это неправильно. В любой области вы должны знать, когда это делать, а когда - не делать. Это очень важно.

Также и с темами разговора. Не надо все время говорить только на одну тему - о буддизме, о медитации и так далее. Тогда все подумают, что вы немножко чудной. На вечеринке надо разговаривать о том, о чем обычно разговаривают на вечеринках. Если на вечеринке соберутся ваши друзья, а вы будете говорить им о медитации, шаматхе, это неправильно. Вы неправильно выбрали время для такого разговора. Но необязательно делать все то же самое, что делают другие люди на этой вечеринке. Вы можете сказать: «Это хорошее шампанское. Вы пейте, если хотите, а я люблю сок. Я буду пить сок».