Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание - Иларион Алфеев

1298

Ср. Euch. 2, 141 («дабы видеть свет Лика Твоего»).

1299

Ср. Иоанн Дальятский. Письмо 11, 3 [332]:«Христос явит нам красоту Своего Лика».

1300

См. Hymn 11, 88–94 и др

1301

qm. например: Евагрий. Главы умозрительные, 25 (134–142]; Макарий. Духовные беседы, 54 [38–41]; Диадох. Гностические главы, 87 [146–147]; Исаак. Слова подвижнические. 46 [287] = О совершенстве духовном, 39 [302]; Максим Исповедник. О любви, 4, 96 [237]. Ср. Hausherr Nuits

1302

Euch. 2, 137–146

1303

Ср. Hymn 17. 238 и далее.

1304

Hymn 45. 6

1305

Ср. Hymn 12, 19–23:«…один свет, Отец, Сын и Дух, Три видятся мне…»; ср. Hymn 1, 226; 2, 86–94; 21, 147; 24, 248 и далее; 25, 33–48; 33, 1, и др.

1306

Ср. Hymn 44, 114:«Дух, в неизреченном свете сияющий»; ср. Hymn 17, 36; 22, 177, и др

1307

Ср. Hymn 51, 15; Hymn 25, 145–151; Eth. 4, 263, и др.

1308

В этом. отношении видения Христа Симеону можно сопоставить с явлением Христа апостолу Павлу (Деян. 9:3–4). Павлу свет и голос Христа явились одновременно. Симеон же, описывая первые явления ему света (Euch, l), подчеркивает, что ему не сразу было дано слышать голос Христов: см. Euch. 1, 159–161; только позднее Симеон услышал, как Христос обращается к нему со словом: см. Euch. 2, 225 и далее

1309

Однако он говорит о видении света, имевшем место после того, как он поклонился иконе Пресвятой Богородицы: см. Euch, l, 255 и далее.

1310

Cat. 22, 102–104

1311

Hymn 38, 64; ср. Hymn 51, 141; Eth. 11. 176 et al

1312

Hymn 13, 41–42

1313

Eth. 11, 174–177

1314

Мы уже упоминали (в Главе VI), что символизм»мрака»почти отсутствует у Симеона.

1315

Ср. Hymn 33, 64 (φως νοερόν); 16, 2; 23, 222 (φως νοητόν).

1316

Говоря о мистическом видении света, Симеона часто употребляет термины διάνοια (разум) и καρδία (сердце) как синонимы термина νους (ум). Оба термина имеют библейское происхождение и встречаются в Септуагинте; они также широко используются в христианской аскетической литературе. В частности, καρδία — одно из ключевых антропологических понятий в Беседах Макария. Термин νους происходит из античной философской антропологии; им пользуются христианские авторы, начиная с апостола Павла

1317

Ср. Hymn 34, 79; 40, 11

1318

Ср. Hymn 11, 42; 17, 338; 18, 82; 20, 236, и др.

1319

Ср. Hymn 30, 579, и др.

1320

Ср. Hymn 9, 33; 48, 23, и др.

1321

Ср. Hymn 38. 83

1322

Hymn 11.46

1323

Hymn 38, 86

1324

Hymn 32, 82

1325

Hymn 22, 108

1326

Eth. 10, 673–674

1327

Hymn 38, 84

1328

Hymn 15, 52–53

1329

Eth. 4, 862–867

1330

Hymn 44, 349–377. Ср. символику»погружения»у Иоанна Дальятского:«Душа видит свет, который сияет в ней и преображает ее в подобие (света]… Душа соединена с безвидным светом, который есть свет Святой Троицы… Душа погружена в потоки этого прекрасного [света] и надолго оказывается в изумлении… Она [пребывает] в облаке света»; Письмо 8 [Vatic, syr. 124, 296a-297b], цит. по: Beulay. Enseignement, 388–389. Выражение»облако света»встречается также у Симеона: см. Hymn 17, 326

1331

Hymn 50, 238–246.

1332

Cat. 22, 98

1333

Hymn 16, 24–37. Ср.: Иоанн Дальятский. Письмо 27, 1–2[388–389]:«Я вижу [Троицу] как единый свет, и сам сияю, подобно ему. Я удивляюсь самому себе и ликую духовно, ибо Источник жизни — во мне».

1334

Hymn 42, 85

1335

Hymn 7, 4

1336

Hymn 23, 124

1337

Hymn 29, 225; 49, 75

1338

Hymn 8, 54

1339

Hymn 1. 143

1340

Hymn 15, 94; 18, 17; 45, 38

1341

Hymn 23, 237

1342

Hymn 1.39; 17, 387

1343

Hymn 12, 59; 15, 49; 29. 225, и др

1344

Hymn 49, 75

1345

Hymn 11, 41

1346

Cp. Hymn 29, 9; Eth. 4, 769–776. Ср. Главу III

1347

Ср. термин άστρον (звезда) в Hymn 18, 18; 22, 5; 22, 14; 42, 85; 45, 38; термин φωστήρ (звезда, светило) в Hymn 17, 386; 49, 74–77, и др

1348

Hymn 23, 148; 42, 87, и др.

1349

Hymn 2, 18; 22, 11, и др.

1350

Hymn 20, 205; 29, 221, и др.

1351

Hymn 17, 344–354; 22, 8, и др.

1352

Hymn 45, 92, и др.

1353

Hymn 1, 15.

1354

Hymn 17, 326.

1355

Hymn 28, 183.

1356

Ср. Cap. 3, 54. Ср. также Euch. 2, 150, и др.

1357

Eth.  8,  72–84. Ср. Ефрем Сирин. Сочинения, II,  266 («греческий Ефрем»).

1358

Hymn 42, 85–87. Ср. Hymn 17, 325 и далее; 22. 5–9.

1359

Hymn 51, 35–38. Ср. образ»звезды ярко сияющей»у Иосифа Хаззайа: Послание о трех степенях жизни монашеской, 98 1372–373].

1360

Eth. 7.509–537.

1361

Eth. 7. 548–557

1362

Макарий Египетский. Духовные беседы,  11,1 [96], и др

1363

Там же, 7, 5 [74]. Это одно из самых характерных для Макария выражений, которое подчеркивает осознанный характер мистического опыта: ср. сходные выражения (с употреблением слова οάσθησις) в Духовных беседах, 10, 2; 14, 2; 37, 7; 47, 11. Симеон также широко использует эти выражения Мака–рия, что могло кому‑то показаться отзвуком мессалианства: ср. Krivocheine. SC 96, 151. Действительно, некоторые аскетические и мистические термины характерны как для Мака–рия, так и для мессалиан. Однако, как убедительно показал К. Стюарт (см. Stewart. Working), все эти выражения свойственны византийской аскетической традиции в целом, так что не удивительно, что они встречаются и у Макария. Подробный анализ возможного мессалианского влияния на Макария и Симеона см. в: Hatzopoulos. Two Outstanding Cases (автор возражает против мнения о том, будто эти два автора имели какую‑либо связь с мессалианством).

1364

Духовные беседы, 25, 9 [204].

1365

Там же, 5, 7–12 [59–63].

1366

Там же, 25, 9–10 [204–205].

1367

Hymn 24, 20

1368

Hymn 55, 86; ср. Hymn 17, 373 и Euch, l, 136–137

1369

Hymn 1,39–40

1370

Hymn 2, 8

1371

Hymn 8, 37; 18. 84; 20, 239; 30. 198; 47, 52, и др

1372

Hymn 30, 590

1373

Hymn 30, 81.

1374

Hymn 28, 157; 30, 1; 30, 11, и др.

1375

Hymn 1,34.

1376

Hymn 30, 18–24.

1377

Hymn 25, 33–34

1378

Hymn 33, 130–133

1379

Там это слово не имеет никакого специального значения и указывает на глубокий сон (Быт. 2:21), на ужас при видении Бога (Быт. 15:12; Дан. 10:7), ужас вообще (Иез. 27:35; 32:10), страх Божий (1 Царств 11:7), смятение (Пс. 30:23), безумие (Втор. 28:28).

1380

Практик, 14 (532–534]. Ср. Ориген. Против Цельса, 3, 24 [220]; Там же, 4, 19 [289]. Ср. Изречения пустынных отцов. Антоний, 37 [88 В].

1381

См. Слово аскетическое, 30

1382

об экстазе в нехристианских религиях и в Ветхом Завете см. статью»Extase»в DSp 4, 2045–2083

1383

Ср. Guillaumont. Origines, 138–144

1384

Афанасий Александрийский. Житие преп. Антония, 82, 4 [344–346].