Российская история в лицах - Владимир Фортунатов

Как показала практика, даже у лояльного либерала терпение может лопнуть. 1 ноября 1916 г. при возобновлении регулярных заседаний Государственной думы Милюков разразился речью, в которой сравнил правительство с пьяным шофером, ведущим машину по горной дороге. Перечисляя многочисленные провалы в работе правительства «распутинского назначения», Милюков повторял: «Что это – глупость или преступление?»

Через три месяца Милюков стал министром иностранных дел в первом составе Временного правительства, сформировавшегося 2 марта 1917 г. после Февральской революции. Когда журналисты спросили Милюкова: «Кто вас выбрал или назначил?», профессор гордо ответил: «Нас выбрала Революция». Трудно было найти более подходящего министра иностранных дел. Он в совершенстве знал французский, английский, немецкий и итальянский, владел турецким и некоторыми другими языками. Павел Николаевич был известен в политических кругах Европы как человек, который объясняется с представителями чуть ли не всех наций на их родном языке.

Милюков считался лидером, стратегом, теоретиком и идеологом новой власти. Он стремился к этому больше двадцати лет, а готовился всю жизнь. Всех критиковал. Рассказывал, как и что надо делать. Самого же Милюкова хватило на полтора месяца. 18 апреля 1917 г. он заявил, что Россия будет верна своим союзникам и продолжит войну до победного конца, пока не завоюет Босфор и Дарданеллы. После многотысячных демонстраций и протестов противников продолжения войны знатоку международных отношений пришлось уйти в отставку. Свой шанс Милюков упустил.

Разумеется, Милюков продолжал политическую деятельность, принял активное участие в Белом движении на юге России. В советской России ему места не было, а в эмиграции появилось достаточно времени, чтобы осмыслить происшедшее. Жизнь политического эмигранта скрасила любовь к молодой красивой женщине, которая стала наградой и утешением ветерану политических битв. К чести русского историка Петра Николаевича Милюкова следует упомянуть, что он отказался от сотрудничества с фашистской Германией и умер во Франции в возрасте 84 лет.

Хороший историк Милюков не обладал данными политика, способного действовать в экстремальной обстановке. К тому же в первом составе Временного правительства он едва ли не единственный не являлся масоном. И оказался лишним.

5.5. Деятели церкви

5.5.1. Идеолог контрреформ К. П. Победоносцев

Александр III далеко не во всем положительно оценивал реформы 1860-х гг. Он считал, что их проведение подорвало вековые устои русской жизни. В разрешении проблем государства новый император часто опирался на бывшего своего учителя правоведения Константина Петровича Победоносцева, известного юриста и государственного деятеля. Имя Победоносцева ассоциируется с самодержавием. Он сотрудничал с тремя императорами, около 40 лет близко стоял у трона и четверть века являлся обер-прокурором Святейшего синода (1880—1905).

К. П. Победоносцев не сочувствовал преобразованиям Александра II и воспитывал своего ученика Александра (будущего императора Александра III) во враждебном отношении к политике его царствовавшего отца.

К. П. Победоносцев.

Крупнейший идеолог консерватизма К. П. Победоносцев 8 марта 1881 г. на заседании Совета министров в своем выступлении произнес программную речь, заявив о несостоятельности проводившейся политики реформ, решительно предостерегал от введения в России конституционного строя, который считал худшим способом организации общества по сравнению с самодержавием. Константин Петрович утверждал, что идея представительства лжива по сути, так как не народ, а лишь его представители (и далеко не самые честные, а лишь ловкие и честолюбивые) участвуют в политической жизни. То же самое он относил к парламентаризму, так как в нем огромную роль играют борьба политических партий, амбиции депутатов и т. д. Порочная идея «народовластия», по мнению Победоносцева, способствовала появлению проникнутых ложью учреждений. Выборное начало вручает власть толпе, которая, будучи не в силах осмыслить сложные политические программы, слепо идет за броскими лозунгами. К. П. Победоносцев призывал к пересмотру основных реформ минувшего царствования.

Победоносцев был одним из теоретиков антисемитизма, так как в общественно-политической деятельности евреев видел одну из причин нестабильности в стране. Победоносцев предлагал простое решение «еврейского вопроса»: одну треть евреев убить (например, руками погромщиков); вторую треть выставить за пределы России; оставшхся перевести в православие.

В условиях первой русской революции 1905—1907 гг., которая показала тщетность усилий Победоносцева, после обнародования царского Манифеста 17 октября 1905 г. он ушел в отставку. Его смерть осталась незамеченной.

5.6. Творцы русской культуры

5.6.1. Властитель дум Лев Николаевич Толстой

Из знаменитого в России рода Толстых великий писатель и философ Лев Николаевич Толстой (1828—1910), бесспорно, самый знаменитый. Без его романов «Война и мир», «Анна Каренина», «ВоскресенЬе», пьес «Живой труп», «Власть тьмы» трудно представить себе отечественную культуру. Не все знают, что наиболее полное собрание сочинений Л. Н. Толстого включает в себя 90 томов, что является абсолютным рекордом для россиян, когда-либо бравшихся за перо.

Среди русских писателей немногие сделали так много для понимания русскими людьми своей истории. Эта тема в творчестве Л. Н. Толстого возникла еще в период его военной службы в Севастополе в годы Крымской войны. «Севастопольские рассказы» стали достоверной хроникой русского героизма и самодержавного идиотизма. С концепцией Л. Н. Толстого в отношении причин, характера, содержания и последствий противостояния России и Франции в первые десятилетия XIX в. можно не соглашаться, но нельзя не признать ее добротности, стройности, целостности.

Разумеется, в произведениях Л. Н. Толстого главное заключается не в событиях, сюжете, которые на Западе пытаются представить в сокращенном виде в форме комиксов. Л. Н. Толстой сам всю свою жизнь искал истину, ответы на сложнейшие вопросы бытия. И его произведения стали историей духовных поисков русских людей: поисков моральных основ личности, смысла жизни, нравственного идеала, понимания добра и зла.

Далеко не все русские писатели и поэты стали философами, как например, Л. Н. Толстой, упорно работавший над обоснованием идеи нравственного совершенствования и «опрощения». Система его воззрений получила название «толстовства».