Творения. Том 1 - Ефрем Сирин

Но ты не верь его вымыслам, по слову апостольскому: не не разумеваем бо умышлений его (2 Кор. 2:11), — ибо хочет сам враг уловить душу твою. Выслушай же о том притчу. В некоторой стране жил один юноша. Он обручился с тремя девицами и отбыл в дальнюю сторону. Поелику же замедлил там, то одна девица вышла замуж, другая впала в блуд и очреватела, а третья сказала сама в себе: «Если бы не стыдно мне было людей, то и я вышла бы замуж». И начала девица предаваться подобным помыслам, но вспомнила потом об отлучившемся юноше, от которого вместе с другими девицами получила перстень, и, раскаявшись, стала плакать, что вдруг взошло ей на сердце худое помышление. Итак, когда возвратился юноша, которая из трех девиц стала ему приятна? Не последняя ли, помыслившая и не сделавшая, но раскаявшаяся в худом помышлении? Так и тому демону, который советует совершить беззаконный грех, надобно сказать: «Хотя пал я оком, и прелюбодействовал сердцем, однако же прелюбодейное сердце это сокрушаю неизглаголанными воздыханиями, а падшее око омываю слезами. Ибо сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50:19)». Богу слава во веки веков! Аминь.

Поучение 38

(По славянскому переводу, часть I. Слово 40)

Такое обещание угождать Христу дал ты, монах, и не переносишь с мужеством искушений и скорбей, какие бывают тебе от противников? Не принимаешь вразумлений и советов от настоятеля? Но апостол говорит: Аще же без наказания есте, емуже причастницы быша вси: убо прелюбодейчищи есте (Евр. 12:8). Уязвлен ты словом? Радуйся, что уязвлен, но и исправься в своем падении. Уязвлен ты напрасно? Тем большая тебе награда. И апостолы, возвестившие миру спасение, как злодеи биты были среди города и не гневались, не пришли в негодование, но радовались, яко за имя Господа Иисуса сподобишася безчестие прияти (Деян. 5:41). Радуйся и ты, что сподобился принять бесчестие за имя Его.

Но кто-нибудь из более нерадивых скажет, может быть: «Прискорбно мне, что случилось так со мной после стольких трудов». Прискорбно тебе, раб Господень? Из этого, по крайней мере, узнай сам себя: действительно ли, после стольких лет победил ты страсти? Радовался ли, когда постигало тебя бесчестие? И не возносился ли, когда бывал в славе? Аще бо кто мнит себе быти что, ничтоже сый, умом летит себе (Гал. 6:3). Искусство кормчего обнаруживается во время бури. Кто хвалится и говорит: «Столько-то лет я в монашеской жизни», — а не показал на деле исполнения обета и не принял нравов строгой жизни, тот носит при себе орудия такого искусства, которому ещё не научился. Состарился ты в монашеском образе? Как опытный в этой жизни будь образцом для юных и неопытных. А если ты новоначальный, подчинись старейшим. И воины земного царя подчиняются своим начальниками и вождям, не тем ли паче должны мы повиноватися не токмо за гнев, но и за совесть (Рим. 13:5)? Если они, воинствующие по плоти, оказывают всякое старание, чтобы услужить поставленным над ними, то как же ты, отрекшийся от самой жизни, даешь себя увлекать подобным страстям, пребывая необузданным, непокорным, не терпящим вразумления о Христе? Похвал и славы совершенных отшельников требуем себе, а трудов, за которые и почесть, бегаем. Для чего позволять за один день и час гибнуть такому безмолвию и стольким трудам? Если сам себя убьешь, кто пожалеет тебя? Такова ли твоя похвала? Таково ли твое искусство? Прилучилась малая тебе скорбь, и ты отрекаешься от образа монашеского и от жизни монашеской? И собственной своей леностью вооружаешь на себя врага? Нет, брат, не обращай врагам хребта своего, но стой твердо, сражайся, и враги побегут от тебя. Ибо рассуждаю, что принявший над тобой начальство не радуется твоему стыду, как обязанный дать за тебя отчет Господу, но радость ему, если Господу представит тебя совершенным.

Итак, войди в себя, возлюбленный, и возвратись в покой твой. Облекись в броню веры, возложи на себя шлем спасения, восприми меч Духа Святого, иже есть глагол Божий (Еф. 6:17). Будь для единодушных братьев образцом кроткого нрава. И высшие да подивятся терпению твоему. Да возрадуется о доблести твоей и живущий в тебе Дух Святой.

Если же не переносишь малого искушения, то как перенесешь великое? Если не одолеваешь отрока, то как поборешь совершенного мужа? Если не переносишь слова, то как стерпишь удар? Если не терпишь заушения и удара, то как понесешь крест свой? Если креста не несешь, то как наследуешь на небесах славу вместе с теми, которые говорят: Сия вся приидоша на ны, и не забыхом Тебе (Пс. 43:18); и ещё: Зане Тебе ради умерщвляемся весь день, вменихомся яко овцы заколения (Пс. 43:23)?

Желал бы я молчать, возлюбленный, ради стыда лица своего, но скорбь сердца моего понуждает меня говорить. Да, возлюбленный брат, ужели мы забыли, что претерпел за нас общий наш Владыка? Он был поруган, уничижен. Ему говорили: беса имаши, — и Он не гневался! Его называли льстецом, заушали, били, пригвоздили ко Кресту; Он вкушал оцет с желчью, пронзен был копием в ребра. Все это претерпел Он нашего ради спасения. Увы, увы мне, бедному! Увы окаянному и грешному! — Потому что я безответен. Что скажу или изреку перед Тобой, ведущим тайны сердца моего? Умилосердись, Боже, надо мной, недостойным, который никакого оскорбления и даже слова не хочет слышать ради Тебя, столько для нас претерпевшего. Кто не будет плакать о мне, если и благоговение я обращаю в покров пороку? На словах я — монах, а делами прогневляю Господа. Подлинно, охладела любовь во многих душах.

Будем же трезвиться перед Господом, умоляю вас! Господь не отвергает желающих спастись, но содействует им. Скажем и мы с пророком: Обратися душе моя в покой твой, яко Господь благодействова тя. Яко изъят душу мою от смерти, очи мои от слез, и нозе мои от поползновения. Благоугожду пред Господем во стране живых (Пс. 114:6–8), чтобы и нам сподобиться услышать сказанное: Яко сын Мой сей мертв бе, и оживе: и изгибл бе, и обретеся (Лк. 15:24). Богу нашему слава во веки! Аминь.

Поучение 39

(По славянскому переводу, часть I. Слово 41)

Если, возлюбленный, придет к тебе брат и будет упрашивать тебя, говоря: «Иди с нами, приобщися крове (Притч. 1:11), в совете нашем составим единодушное между собой братство, а кто говорит нам напротив, тех отдалим от себя, старцам пойдем наперекор и седины не устыдимся, наговорим грубостей приставникам дома, насмеемся над безмолствующим, надругаемся над благоговейными, всех подчиним себе, составим себе имя, обличаемые — не станем молчать, дружно возвысим голос, чтобы не обнаружилась ложь наша, когда обратятся к нам с увещаниями, поддержим свою гордость, когда станут упрашивать, превознесемся, да будет нам крепость закон правды: не крепкое бо неполезно обретается (Прем. 2:11)», — то не ходи одним путем с этими людьми, уклонися же от них, и измени: не уснут бо, аще зла не сотворят (Притч. 4:16). А говорящему это отвечай: «Не мое это дело. И ты бежал сего, но опять тому же хочешь работать? Какая же польза от пострижения власов? Какую из этого извлекут для себя выгоду люди? Твердо держим у себя в уме, что оставили мир, чтобы стать монахами; как же хочешь возмущать души братьев? Но ты, слыша правду, не гневайся, ибо общая в этом польза. Не понимаешь разве, что поем? А поем не это ли: Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе, но в законе Господни воля его, и в законе Его поучится день и нощь (Пс. 1:1–2)? И ещё: Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет (Пс. 1:6). И в другом псалме говорит: Яко се удаляющий себе от Тебе, погибнут: потребил еси всякаго любодеющаго от Тебе. Мне же прилеплятися Богови благо есть (Пс. 72:27–28). И ещё говорит: Врази Господни, купно прославитися им и вознестися, исчезающе яко дым исчезоша (Пс. 36:20); Кротцыи же наследят землю и насладятся о множестве мира (Пс. 36:11). В другом псалме поется: Что хвалишися во злобе сильне? Беззаконие весь день (Пс. 51:3). Не живяше посреде дому Моего творяй гордыню, глаголяй неправедная, не исправляше пред очима Моима (Пс. 100:7)».

Многих прельстил помысел высокоумия, надмевая суетным. Написано: не высокая мудрствующе, но смиренными ведущеся (Рим. 12:16). Итак, умоляю тебя, живи в безмолвии, иначе, воспользовавшись на время своей волей, можешь скончать в мучении последние дни свои. Или ты скорее покусишься злоумышлять на сие святое место, по слову сказавшего: ядый хлебы моя, возвеличи на мя запинание (Пс. 40:10)? Итак, пойдем в кельи свои и будем плакать о грехах своих, чтобы умилостивить нам Бога, ради Которого оставили мы суетный мир, да не когда похитит, и не будет избавляяй (Пс. 49:22). Ясно представим себе, что хотя нас теперь и тысячи, но в день смерти один по одному пойдем отсюда; и каждому будут сопутствовать только дела его, — то, что он сделал худого и доброго. О том помышляй, о том заботься, как бы возмочь тебе избежать гнева, ибо невозможно нам избежать рук Создавшего нас, по слову сказавшего: Камо пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего камо бежу (Пс. 138:7)?