Творения. Том 1 - Ефрем Сирин

Некто из святых сказал: «Если видишь, что юный по своей воле восходит на небо, то удержи его, потому что полезно будет ему». То же разумей и о человеке, который стар годами, но юн умом. Ибо Премудрый говорит в притчах: Путие безумных правы пред ними, а мудрый примет совет (Притч. 12:15). Послушаем и того, который говорит: Такоже юный повинитеся старцем: вси же друг ко другу повинующиеся, смиренномудрие стяжите: зане Бог гордым противится, смиренным же дает благодать (1 Пет.5:5). Ибо некоторые почитают себя мудрыми, а не хотят подчиниться истинно мудрым и имеющим ведение Божие. Таковых апостол называет суесловами и прельщенными умом, говоря: Суть бо мнози непокориви, суесловцы, и умом прелщени (Тит. 1:10). Иному же помысел нередко внушает и говорит: «Что же? Ты молод ещё, в старости своей покаешься». И если достигнет старости, опять представляет ему помысел: «Теперь ты состарился и имеешь нужду в покое».

Потому необходимо, возлюбленный, ежедневно работать Господу со страхом и трепетом, ибо кто сказал нам, что доживем до старости? А если и доживем, то будет ли у нас добрый помысел, если с сего уже времени не радеем о своем спасении? Послушаем Господа, Который говорит: Бдите убо и молитеся, яко не весте дне ни часа (Мф. 25:3). По лености своей благое иго Христово почитаем мы тяжелым. Сколько думаешь, возлюбленный, в мире жалующихся на то или другое: что дети их отданы в залог, что дети людей сильных отведены в плен, проданы в рабство, или на чужой стороне служат тем, которые несравненно их хуже, что иные бедны, лежат на городских рынках и улицах, ничем не прикрытые, терпя от холода и от зноя? А мы не ставим в великое, что имеем у себя этот кров, дарованный нам Господом, и что нет у нас заботы о мирском. Будем приводить сие на память и не уничижим Божией благодати и Божиих благодеяний, потому что сподобил нас Бог благого ига Своего. Но мы просили, а не было дано нам? Но кто знает, что не обратилось ли это нам на в пользу? — Скажем и то: кто из нас не сознает себя преслушавшим Господа, и Господь, видя все, долготерпит? А что касается до настоятелей, то предоставим это Господу: Вси бо предстанем судищу Христову (Рим. 14:10); лица Бог человеча не приемлет (Гал. 2:6). Итак, восстань, препояшься и не падай от помыслов. Послушай того, кто говорит: Не побежден бывай от зла, по побеждай благим злое (Рим. 12:21). Увы мне, грешному, возлюбленный! Столько претерпел за нас Господь славы! Что можем принести Ему как равноценное страданиям, какие претерпел Он за нас? Припадем к Нему всем помышлением, прося терпения у благости Его. Многими скорбми подобает нам внити в Царствие Божие (Деян. 14:22). Ибо Спаситель сказал ученикам: вы же печални будете, но печаль ваша в радость будет. Жена, егда раждает, скорбь имать, яко прииде год ея: егда же родит отроча, ктому не помнит скорби за радость, яко родися человек в мир. И вы скорбь имати будете: паки же узрю вы, и возрадуется сердце ваше, и радости вашея никтоже возмет от вас (Ин. 16:20–22). И таким образом, по дару благодати подкрепив брата словом истины, оба возблагодарят Господа. А если случится вкусить им вместе пищи, то едят и пьют со всей чинностью, чтобы изнурить (ограничить) плоть и не упиться вином, в немже есть блуд (Еф. 5:18). И совершив дело Господне, возвращается он в келью свою, прославляя Бога за обращение брата. Богу слава во веки! Аминь.

Поучение 34

О том, что читающий брат должен вникать в читаемое и читать со тщанием, как в Божием присутствии

Если тебе, возлюбленный, велено читать вслух братства, в точности заметь, где кончил начавший, и, не прерывая порядка речи, начинай чтение, чтобы чтение твое было подобно вязи, сотканной из золота. Ибо кто пренебрежет одним словом или пропустит стих, тот и сам не хочет учиться, как должно, и учить слушающих, — он добивается (ждет) только, где конец слов, и когда унесут у него книгу. Ты же, возлюбленный, будь трезвен, чтобы чтением доставить пользу и себе самому, и слушающим тебя. Если же внезапно велено тебе читать, то с левой стороны книги начинай чтение. А если слово вначале, скажи надписание, ибо таким образом сделается понятным читаемое. Если приобрел ты книгу, то храни её в исправности, чтобы не встретилось в ней преткновения читающему или списывающему.

Поучение 35

(По славянскому переводу, часть I. Слово 37)

О девстве и целомудрии

Брату или сестре влагает лукавый мысль, говоря: «Вот, ежечасно тревожит тебя блудный помысл; долго ли будешь нести это беспокойство и терпеть?» — Брат отвечает: «Пока не призрит Господь на смирение мое и на труд мой, и не простит всех грехов моих». Лукавый продолжает: «Чтобы не быть тебе в борении, удовлетвори однажды похоть, а после покаешься, это — неважное дело». Брат говорит: «Нет мне нужды учиться у тебя покаянию, ибо знаю, что человеку даже до последнего его дыхания, по великому Божию человеколюбию, покаяние возможно. А если говоришь, будто дело это неважно, то ежели перед Богом моим и в малом сем деле окажусь неискусным, насколько же неискусен буду, когда придет на меня большее искушение?» — Лукавый ещё говорит: «Но и это неважно, потому что и опять должно только покаяться». Брат отвечает: «А кто мне скажет, что если растлю плоть свою, то найду время к покаянию и не буду повлечен вместе с делающими беззаконие? Ибо сень бо есть наше житие на земли (Иов. 8:9). Да и не то же ли это будет, как взять меч и самому себя убить?» — Лукавый продолжает: «Удовлетворение похоти ничего не значит, это — дело одного часа, которое тотчас и миновалось». Брат отвечает: «Послушай, враг жизни и противник душ, какая честь даруется Богом тем, которые по благочестию препобедили то, как называешь ты маловажным, и какое наказание, какое бесчестие уготованы Богом для тех, которые побеждены сим маловажным? Как высок целомудренный Иосиф! Победил он страсть эту, и не восхваляется ли из рода в род на небе и на земле? А позор египтянки всегда подвергается осмеянию. Подобно и блаженная Сусанна, победившая похоть, из рода в род и до века прославляется, потому что не согласилась на собственное свое падение и не изменила целомудрию, не убоявшись угрозы смерти. А старцы и судьи народные, которые по-видимому правили народом, будучи побеждены той страстью, побитые камнями, умерли и на все роды оставили по себе недоброе имя. Не знаешь разве, диавол, что зверь, если привык к плотоядству, чаще удовлетворяет ту страсть? А ты хочешь меня уверить, говоря: «Если однажды удовлетворишь похоти, не будет она более тревожить». Господь Бог, давший человекам Духа Своего Святаго, запретит тебе, потому что строишь мне козни, намереваясь через грех, подобно льву, поглотить душу мою. Но Спаситель наш Христос не даст тебе к тому случая, потому что Он человеколюбив, силен и милостив». Лукавый продолжает внушать: «Вовсе ничего не значит дело это; о чем же скорбишь теперь?» — Брат говорит: «Скорблю о том, что обольщаешь людей, ибо сладкое твое — горько, учение твое  — глубина зол, дары твои исполнены смерти и пагубы, потому что внушаешь мне уничижить благодать Господню и оскорбить Духа Святаго, Имже знаменастеся в день избавления (Еф. 4:30). Ты говоришь мне: «Неважное это дело», — и подущаешь (подстрекаешь), да уды Христовы, сотворю уды блудничи (1 Кор. 6:15), подущаешь, чтобы в одно мгновение утратил я бессмертное богатство, учишь меня уничижить освящение, без которого никто не узрит Господа. Все это ничего, по-твоему, не значит? Ты подущаешь меня прогневать Господа, чтобы в оный страшный день, перед страшным Божиим Престолом услышать мне от праведного Судии: раб лукавый и больше сластолюбивый, нежели боголюбивый, осквернил ты землю Мою своими нечистотами и своими грехами! И это, говоришь ты, неважное дело? Как написано: Бог и аггелов согрешивших не пощаде, но пленицами мрака связав предаде на суд великого дня мучимых блюсти: и перваго мира не пощаде, но осмаго Ноя правды проповедника сохрани, потоп миру нечествовавших наведе: и грады содомския и гоморрския сжег, разорением осуди, образ хотящым нечествовати положив (2 Пет. 2:4–6). И ты говоришь мне, что это — неважное дело? Но кто же, став послушен тебе и поработившись греху, благополучно провел дни свои, наследовав нескончаемое Царство? Идущий же путем Христовым всегда радуется и веселится о Духе Святом, ожидая блаженного упования великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Но знаю, что, если победишь, не избегну печали; а ты пойдешь с вестью к отцу своему, сатане, радуясь моему падению, и я постыжден буду на небе, как скоро сделаю это. Итак, лучше для меня, чтобы ты не давал мне покоя, как пес, только бы тебе надо мною не смеяться таким смехом. Дивлюсь же тебе, диавол, что ухищряешься заставить людей малое наслаждение предпочитать вечной жизни. Господь — наша Крепость и Помощник наш, Господь — Прибежище наше и Заступник, Господь — Защититель наш, и не убоимся тебя».