Творения. Том 2 - Ефрем Сирин

Ни один грешник, братия мои, да не впадает в отчаяние, потому что впал в отчаяние Иуда, — и изринут из сонма апостолов.

Если бы не позаботилась о себе блудница, то не очистилась бы от грехов своих; поэтому если и мы, подобно ей, приложим старание, то сподобимся также прощения. А если не будем подражать её заботливости, кто оставит нам грехи наши?

Если кающийся и по обращении своем впадает в грех, то пусть прибегает опять к покаянию; оно разрешит греховные узы. Покаянию нет определенного времени, нет и предела его продолжению, потому что нет такого времени, которое бы не было годно для покаяния. Если и тысячи раз согрешишь, но потом опять прибегнешь к покаянию, то снова очистишься от скверн и от соделанных тобой беззаконий.

Как часто ни будешь падать, всегда останется тебе возможность востать, если только захочешь этого. Если человек, по совершении греха, хочет исправиться, пусть обратится, умоляет о прощении; дверь у Врача отверста и не затворена для кающихся.

Господь наш сказал: седмьдесят крат седмерицею отпусти брату своему согрешения его (Мф. 18:22): во сколько же крат более Сам Господь наш простит кающемуся? Господь милосерд; Ему приятно оказать милость и спасти человека. Поэтому, грешник, неослабно умоляй о милосердии и проси себе щедрот, потому что и Господь твой не утомляется, прощая тебе долги твои.

Имей сострадание, грешник, к телу своему, покрытому гнойными струпами и нечистотами, ибо Врачу, как скоро будешь просить Его, не трудно уврачевать твои болезни, обвязать твои язвы. Если самому тебе стали несносны расслабление твое, гнойные струпы и язвы твои, то есть у тебя весьма искусный Врач, Который находит для Себя славу в твоем исцелении.

Если ты — грешник, и ежедневно станешь созидать и разорять, то Бог не погнушается принять молитву твою, как скоро начнешь взывать к Нему. Знаешь, что теперь, прежде смерти, есть ещё время для обращения, поэтому и не сомневайся в оставлении грехов, если будешь молить об этом.

Не сокрыто ли от тебя, когда придет и постигнет тебя конец? Но очищение от грехов можешь получить тотчас, если только будешь молить об этом.

Если ты — грешник, и в один день согрешаешь седмьдесят крат седмерицею, Бог не затворяет для тебя двери щедрот, если только каешься. Если, ложась спать ночью, и греху дал ты место с собой на ложе, то наутро иди с покаянием в дом ко Врачу, и Он исцелит тебя. Если в продолжение дня прибыл у тебя ещё один мучительный гнойный струп, то вечером приступи к порогу Врача, и Он исцелит твои гнойные язвы.

Совершенному слово мое, братия, покажется неуместным и чрезмерно снисходительным, но радует беседа моя бедного грешника и исполняет его упованием.

Господь щедр, и дает всякому просящему. У тебя лукавое око, но не лукаво око у Господа. Разве не полный Он властелин над Своим богатством и над Своими сокровищами, чтобы давать их всякому неимущему и удовлетворять нужды его.

Если не отказывает Он в даре ни одному просящему, то проси и ты, грешник. Он, как Премилосердый, даст и тебе. Как часто ни стал бы просить ты у Него, всякий раз дает Он без отказа. Принеси от души покаяние и несколько слез укань (капни) на уязвляющий тебя грех, и пагубная язва совершенно будет заживлена на членах твоих. Пролей, грешник, токи слез о подавляющем тебя грехе и, рыдая, как мертвеца предай его погребению, и грех бежит от тебя.

Если не молишься, грешник, и не сильно домогаешься исцеления своего, то и Врач не приступит, чтобы насильно уврачевать твои язвы и возвратить тебе здравие. Если один обычай влечет тебя ко Врачу, то не получишь здравия. Слезами только и сокрушением врачуется болезнь твоя. Обрати взор и посмотри на блудницу; горько стала она плакать о болезненном состоянии своем; многогнойный греховный струп её отек и начал мучить её, и за сетование свое, за слезы очей своих снова получила она здравие. Одни слезы принесла она в дар Врачу, исцелившему её немощь, — и Он даровал ей здравие прощением её грехов, тем, что отъял (истребил) её неправды и беззакония. Плач свой — вот тот великий дар, какой принесла она благому Врачу.

Пришла она ко Врачу и умоляла Его исцелить все струпы её. И её, недуговавшую грехами и сквернами, высоко превознес и похвалил Он, ради слез, истекших из очей её, простил и оставил ей все долги. Поелику слезы, лившиеся из очей её, доказывали сокрушение и любовь, то Милосердый, как заметил их, сострадательно воззрел на грехи.

Пока тело здорово, приятно видеть его, но как скоро нападет на него болезнь, — и взор возмутится болезнью. Премилосердый требует любви от того, кто хочет прийти к Нему. И если приносит он любовь и слезы, туне приемлет дар.

Если Милосердый врачует кого, то не требует от него иного воздаяния, кроме сетования, слез и исключительной любви. От того, кто просит оставления грехов, Он требует только произволения, потому что произволение заменяет собой всесожжения и жертвы.

Не судить мир послал Отец Сына Своего, но определил через Него даровать миру жизнь. Поелику Милосердый и Исполненный щедрот пришел исцелить болезни и немощи уязвленных грехом, то и обращение имел Он с грешниками и любодейцами, чтобы им возвратить здравие. Таковым, собственно, и нужен врач, который бы исцелил и соделал их здравыми от недугов, а не тем, которые здоровы и не имеют нужды искать здравия у врача.

Для отпущения грехов и беззаконий пришел в мир Сын Божий, поэтому с любовью и радостью обращался Он ко всякому, кто имел нужду в помощи. Отъять неправды мира пришел Он с горней высоты и показал великое милосердие Свое к грешникам любодейцам. И поскольку столь был Он любвеобилен, милосерд и исполнен щедрот, то Симон позвал в дом свой Его, ниспосылающего пищу всем. И Того, по Чьему Божескому изволению питаются все твари, любовь подвигла прийти и стать гостем у Симона.

Велика, искрения, всем доступна и исполнена щедрот была любовь Сына Божия; Он удовлетворял всех, чтобы всех приобрести Своей премудростью. Приглашают ли Его мытари, с искренней любовью приходит Он и старается приобрести их, чтобы очистились они от грехов своих. Приходят ли блудники, чтобы воплем и слезами очей своих исходатайствовать себе прощение, омывает их от беззаконий их. Даже когда просят Его фарисеи, Он идет и не отказывает в Своей помощи всякому, имеющему в ней нужду.

Просили у Него хлеба в пустыне, и изобильно насытил их; не было там пекущего хлебы, не было готового хлеба, но Он повелел, и во мгновение ока тысячи насытил хлебом.

Как ближний и домашний обходится Он со всяким, кто взывает к Нему и умоляет об очищении от грехов, и Он, как Благий, всем отпускает грехи.

До преизбытка богата Его сокровищница, и богатство это разделяет Он бедным. Всякий просящий, чего бы ни хотел, получает из богатой сокровищницы Его. Ибо отовсюду окружены мы милосердием и щедротами Его.

Звал Симон Его на вечерю, — и побуждаемый любовью Иисус пошел с фарисеем. Там умоляла Его грешница — и получила от Него прощение. Щедротами Своими изгладил её грехи и любовью Своей омыл её скверны. Потом повелел апостолам Своим сделанное ею предать писмени (письму), в память о ней. Грешница эта, братия мои, служила сетью для мужчин и бесстыдными своими поступками уловляла их в мрежу свою. Она была зеркалом для распутных, чтобы развращать их своей красотой, служила некогда диаволу луком, из которого бросал он стрелы. Из очей этой блудной жены дождил он стрелы разжжения и похоти на сладострастных и прелюбодеев, чтобы истребить их сокровища.

Это была хищница, и своей красотой брала в плен невоздержных; как безумные ходили они за непотребной и блуждали по следам её. Юноши, увлекаемые красотой её, забывали дома свои; а она своими взорами и мановением очей ввергала их в пагубу.

Как ненавистница чистоты, восхваляла она сладострастие и непотребством своим дерзко смеялась над законом. Многие дни провела она в блуде и своим непотребством и суетностью доведена до безумия вместе с нечестивыми.

Как придорожный тать сидела она на распутье и красотой своей уловляла в погибель занимающихся куплей. Прелестями своими производила несогласие и раздоры между женами, разлучала мужей и жен, и от домашних ссор пустели дома супружниц.

С юности предалась она непотребным делам, бесстыдные пиршества приготовляла мужам и оскверняла дом свой любодейством. Семь бесов, любителей непотребства, сопровождали её. Уловляла она мимоходящих (проходящих) юношей, чтобы довести их до безумия; стала жилищем прелюбодейства, виталищем порока; дерзкое лукавство почивало в ней и делало её недоступной для упреков. Поработившись непотребству, презирала она чистую свободу, но для сладострастия оставила стыд и целомудрие и проводила дни свои в бесстыдном распутстве. Лукавый сделал её домом греха в Иудее, и стала она как бы зеркалом для любителей непотребства. Все оставила она: родных, родителей, братьев, чистоту, целомудрие и нескверное (непорочное) супружество. В развращении своем любила она только общество любодеев, чистые же супружеские узы презирала.