Маргарит, или Избранные душеспасительные изречения, руководящие к вечному блаженству, с присовокуплением некоторых бесед, относящихся исключительно к женским обителям - Иеромонах Арсений Минин

«Притом, – замечает святой Лествичник, – пока язва еще нова и горяча, легко она исцеляется, застарелые же, оставленные в небрежении и запущенные язвы нелегко врачуются и для заживления своего здесь требуют многих трудов, резаний, присыпаний и прижиганий. Многие язвы от времени делаются неисцельными; от Бога же вся возможна (Мф. 19, 26)».[34]

Чем позднее покаяние, тем оно тягостнее! «Для уврачевания глубоких ран, – говорит святой Исидор Пелусиот, – потребны труды, посты, бдения, милостыни, молитвы и другие подобные добродетели. Хотя согрешившая душа может и опять возвратить себе первобытную красоту, но она не иначе достигает сего, как путем бесчисленных трудов, скорбей и мучений».[35]

Признаки истинного раскаяния

Так как покаяние обыкновенно выражается внешними благочестивыми действиями, то кающийся, взирая с пристрастием на свои внешние подвиги, легко может обольстить себя мнимым исправлением жизни, заключив всю силу истинного раскаяния в разнообразии телесных благочестивых подвигов. Поэтому святые отцы представляют неложные признаки искренного, нелицемерного, нераскаянного покаяния (см. 2 Кор. 7, 10).

1. «Что значит раскаяться во грехе?» – спросил один брат авву Пимена. «Не делать более греха, – отвечал великий старец. – Праведники потому и названы непорочными, что они оставили грехи и сделались праведными».[36] Итак, первый признак истинного раскаяния – не делать именно тех грехов, в которых приносится покаяние.

2. Но оставить только прежние пристрастия и пороки еще недостаточно для истинно кающегося христианина: Сотворите убо плод достоин покаяния, – взывал к обратившимся грешникам великий учитель покаяния Иоанн Предтеча (Мф. 3, 8). «Какие же достойные плоды покаяния? Это, – отвечает Василий Великий, – дела правды, противоположные греху, которые должен плодоносить кающийся, исполняя сказанное: во всяком деле блазе плодоносяще (Кол. 1, 10)».[37] А преподобный Кассиан подробно исчисляет, какими именно положительными добродетелями раскаявшийся грешник должен выражать искренность своего покаяния: «Грехи заглаждать можно, – говорит святой отец, – многими делами покаяния: ибо вечное спасение обещается не одному раскаянию, как это видно из слов апостола Петра: покайтеся… и обратитеся, да очиститеся от грех ваших (Деян. 3, 19), Иоанна Крестителя и слов Самого Господа: покайтеся, приближи бо ся Царствие Небесное (Мф. 3, 2); но еще: любовь покрывает множество грехов (1 Пет. 4, 8), чрез милостыню врачуются язвы души нашей, потому что как вода утушает огонь, так милостыня изглаждает грех и слезы омывают грехи, ибо Давид, сказав: измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу (Пс. 6, 7), далее говорит, что он не напрасно проливал их: Отступите от мене, вси делающии беззаконие, яко услыша Господь глас плача моего (Пс. 6, 9). Также уничтожает грехи исповедание их: глаголи ты беззакония твоя прежде, да оправдишися (Ис. 43, 26), скорбь душевная и телесная: Виждь смирение мое, и труд мой, и остави вся грехи моя (Пс. 24, 18), особенно исправление нравов наших: отымите лукавства от душ ваших… Научитеся добро творити, взыщите суда, избавите обидимаго, судите сиру и оправдите вдовицу, и приидите, и истяжимся… И аще будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю: аще же будут яко червленое, яко волну убелю (Ис. 1, 16–18), и иногда молитвы святых: Аще кто узрит брата своего согрешающа грех не к смерти, да просит, и даст ему живот (1 Ин. 5, 16), или: Болит ли кто в вас: да призовет пресвитеры церковныя, и да молитву сотворят над ним… и молитва веры спасет болящаго… и аще грехи будет сотворил, отпустятся ему (Иак. 5, 14–15), иногда дела милосердия и веры: милостынями и верами очищаются греси (Притч. 15, 27), содействие обращению и спасению других: обративый грешника от заблуждения пути его спасет душу от смерти и покрыет множество грехов (Иак. 5, 20), прощение другим обид, нанесенных ими нам: Аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6, 14). Итак, вот сколькими путями можно заслужить милосердие Создателя».[38] При выборе этих прямых путей, ведущих ко спасению, нужно твердо помнить вышеприведенное замечание Василия Великого, что от кающегося грешника требуются не иные какие добродетели, а именно противоположные его прежним закоренелым порокам, так: от сластолюбца и развратного – пост и целомудрие, от скупого – милостыня, от гордого – смирение, от гневливого – кротость и т. д.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

В 1867 году иеромонах Арсений Минин привез из афонского Пантелеймонова монастыря в Москву святой крест с частицей Животворящего Древа, часть от камня Гроба Господня, часть мощей святого великомученика Пантелеймона и чудотворную Тихвинскую икону Божией Матери.

2

Свт. Иоанн Златоуст. Первое большое послание к Филиппийцам.

3

Свт. Иоанн Златоуст. 28-я беседа на Книгу Бытия.

4

Творения святых отцов. 1848. Т. 7. С. 7.

5

Творения святителя Тихона Воронежского. Т. 8. С. 185.

6

Творения святых отцов. 1849.

7

Лествица. Слово 5, № 1.

8

Творения святых отцов. Т. 23. Слово 83. С. 482.

9

Лествица. Слово 5, № 1.

10

Творения святых отцов. Т. 23. Слово 83.

11

Творения святых отцов. Т. 23. Слово 5.

12

Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 11.

13

Творения святых отцов. Т. 23. Слово 5.

14

Слова подвижнические. Слово 7.

15

Слово 5, № 32.

16

Творения святых отцов. 1850. Т. 16. С. 26.

17

Слово 5, № 29.

18

Там же.

19

Достопамятные сказания о святых отцах. № 99. С. 209.

20

Статья 4. О покаянии.

21

Слово 5, № 39.

22

Слово 5, № 38.

23

Прибавления к творениям святых отцов. 1857. С. 469.

24

Поучения преподобного аввы Дорофея. 1856. С. 241.

25

Там же. С. 243.

26

Там же. С. 241.

27

Слово 5, № 30.

28

Христианское чтение. 1823. Ч. 12. Преп. Симеон Новый Богослов. Деятельные главы. Гл. 94. С. 25.

29

Слово 5, № 41.

30

Слово 5, № 32.

31

Слово 5, № 28.

32

Статья 4. О покаянии.

33

Там же.

34

Слово 5, № 30.

35

В «Письме к Кассию-градоначальнику».

36

Достопамятные сказания о святых отцах, № 120. С. 214.

37

Творения святых отцов. 1847. Т. 9. С. 360.

38

Христианское чтение. 1814. С. 338–340.