Справедливость: решая, как поступить, ты определяешь свой путь - Райан Холидей

Гранта оказалась крайне успешной. Через несколько дней в штаб-квартире Шермана генерал выступал перед группой северян, собравшихся отпраздновать победу. Он прямо заявил слушателям: «Все заслуги в этой кампании принадлежат Гранту. Я выступал против. Я написал ему соответствующее письмо». Когда много лет спустя Шерман узнал, что Грант уничтожил этот документ, он отправил биографу Гранта копию, чтобы история знала: его друг был прав.

Неважно, удалось ли вам выйти сухим из воды, потому что это ни к чему не приведет. Не даст вам ничего стоящего.

Вот почему мы сами наказываем себя. Не приемлем халявы. Сами платим за себя… Охотно отчисляем налоги. Снисходительны к другим, но гораздо строже относимся к себе. Мы расскажем о конфликте интересов и возьмем самоотвод. Опубликуем исправление. Вызовем судей. Оштрафуем себя, даже если тренер о том не заикнулся. Извинимся, если мы неправы — или если кто-то утверждает, что с ним поступили несправедливо.

Наши юристы скажут, что это безумие («Подумайте об ответственности!»). Наши бухгалтеры придут в замешательство. Наши поклонники возмутятся. Наши супруги или друзья будут озадачены. Наши конкуренты облизнутся.

Возможно, мы из-за этого проиграем… но мы не проиграем ничего важного.

У нас останется то, что действительно имеет значение. У нас останется правильный путь.

Хорошие, а не великие

Задолго до того, как стать одним из величайших американских романистов, Уокер Перси изучал медицину, получая посредственные оценки в Колумбийском университете. В 1940 году он обратился за советом к своему дяде Уильяму Александру Перси, который тогда находился при смерти.

Их семья отличалась давней пугающей жаждой успеха. Уокер Перси ожидал нотации. Ожидал позора. В лучшем случае, может быть, надеялся на ободрение… или деньги на репетитора. Вместо этого дядя Уилл, который усыновил Перси и его братьев и познакомил с трудами Марка Аврелия и стоиков, сказал, что оценки его совершенно не волнуют.

Хотя сам Уилл без труда окончил Гарвард, он написал в ответ: «Вся моя теория заключается в том, что слава и достижения важны гораздо меньше, чем формирование характера и собственная правильная жизнь».

С чем-то подобным столкнулся и сам Марк Аврелий. Он был молод и талантлив, его еще в раннем возрасте выбрали для великих свершений. В результате он мог бы посоперничать в завоеваниях с Александром Македонским. Он мог бы попытаться построить больше Августа. Он мог бы попытаться стать ярче Цицерона и веселиться больше Тиберия.

У него имелись ресурсы. У него имелись мозги. У него имелась власть.

Но ему было плевать на все это.

«Размышления» — книга с напоминаниями и мотивационными изречениями, которые он записывал для себя, и она не содержит планов прославиться. Или добиться чего-то. Или попытаться превзойти других людей. Вместо этого он снова и снова сосредоточивается на чем-то более скромном, более внутреннем. «Уставившись на дело, на него гляди и, припомнив, что должно тебе быть человеком достойным и чего требует от человека природа, делай это без оглядок»[48]. Взяв пример с Платона, он велит себе сосредоточиться на одном и только на одном: делать то, что правильно, и вести себя как хороший человек.

Не выигрывать сражения.

Не зарабатывать деньги.

Не приобретать известность.

Зато делать добро, быть добрым. Справедливым. Порядочным. Честным. Надежным.

«Быть лучше как борец? — писал себе Марк, возможно, замечая, как много сил он тратит на спорт, который любил. — А не быть лучше как гражданин, как человек, не быть более надежной опорой в трудных ситуациях, более снисходительным к недостаткам?»[49]

Быть лучше как родитель, а не как профессионал. Как учитель, а не приобретатель.

Поэт Гесиод отмечал, что плотник состязается с плотником, певец — с другими певцами[50]. Эта энергия движет мир вперед, но редко делает людей лучше.

Кажется, что мы боремся друг с другом только за профессиональный успех, а не за доброту или гражданственность, за славу, а не за дружбу.

Но что было бы, если бы больше людей попытались понять…

…кто самый надежный?

…кто вел более этичную жизнь?

…кто больше всех помогал людям?

…кто смог простить самую вопиющую несправедливость?

…кто предотвратил битву, а не выиграл ее?

…кто оставил самый маленький углеродный след, а не самый большой дом?

…кто вырастил самых добрых детей, а не тех, которые поступили в лучший колледж?

Спартанский царь Агесилай пытался жить именно так, сравнивая себя с другими правителями не по богатству, славе или красоте невесты, а по тому, кто более справедлив. Какой смысл быть царем, сказал он однажды, если не быть самым великим и справедливым из всех современников?

На свете есть множество талантливых людей. Они делают невероятные вещи. Они бьют рекорды на спортивных площадках. Совершают открытия в лабораториях. На их предприятиях работают тысячи сотрудников. Нас изумляет их искусство.

Но когда дело доходит до того, какими личностями они являются… ну, внезапно оказывается, что не такие уж они и уникальные. Заурядные поганцы. Еще одна акула. Еще один предатель. Еще один лицемер. Еще одно ходячее клише. Еще одна поучительная история.

Существует старое изречение: легче быть великим человеком, чем хорошим. Безусловно, первых больше, чем вторых.

Справедливость — это величие, но совсем другого рода. Люди, которыми мы восхищаемся за поведение, за их порядочность, поступают так не для того, чтобы преуспеть.

Чаще всего высокие стандарты настолько же обременительны для них, насколько и полезны. Следовательно, они действуют так совсем по другой причине.

Каждый из нас должен прямо сейчас принять решение, куда направить свои усилия, к чему стремиться. Ведь, по другому выражению, тем, что измеряется, можно управлять.

Эпиктет — раб, философия которого сильно повлияла на Марка, — отвергал конкуренцию за достижение наивысшего положения, самого большого состояния или самой красивой кожи. Эти показатели поверхностны и бессмысленны.

«Ну, так вот, у человека нет ли ничего такого, как у коня бег, такого, по чему можно узнать, кто хуже и кто лучше? Разве нет совести, честности, справедливости? Вот в этом показывай себя лучшим, чтобы ты как человек был лучше»[51].

Потребуется серьезная перенастройка. Ведь сравнить банковские счета очень просто… но как количественно оценить порядочность? Определить процент попадания в кольцо просто… но как насчет того, чтобы измерить, насколько вы хорошо играете в команде? Руководство после избрания — это вопрос получения большинства голосов… но что дает человеку моральное право руководить?

Решение отказаться от первого ради второго (или отдать предпочтение одному перед другим) требует мужества. Но оно основано на справедливости, и оно делает мир лучше. Добродетель должна быть нашим компасом, добро — нашей целью.

Это потребует не меньшего