Из реки речений: Суфийские афоризмы и истории - Коллектив авторов

всегда найдет истину, найдет настоящее, потому что его настоящая вера, искренность и серьезность в поиске становятся его факелом.

Подлинный учитель — внутри, в истину влюблено собственное искреннее «Я» человека, и тот, кто действительно ищет истину, рано или поздно наверняка найдет настоящего учителя.

Но, допустим, человек повстречался с ложным учителем, что тогда? Тогда Реальность превратит ложного учителя в настоящего, поскольку Реальность более велика, чем ложь.

— Хазрат Инаят Хан

Духовный наставник для своей общины — что пророк для своего народа.

— Абу Саид ибн Аби-л-Хэйр

В отсутствие шейха ученики должны вести себя так, как если бы шейх был среди них, должны полностью выполнять свои обязанности и быть предельно вежливы и тактичны везде и во всем, что они делают.

Вера и убежденность в том, что хотя мы не можем увидеть Всемогущего Бога, Он видит нас и всё нами совершаемое, преображает нашу смиренность в активное благо и приводит нас к состоянию совершенной веры.

— Шейх Музаффер

Святой — это благовонное растение, посаженное в землю Богом. Люди истины вдыхают этот аромат, и он проникает в их сердца, так что эти люди начинают тосковать по своему Мастеру.

— Яхья ибн My'аз ар-Рази

Зун-н-Нун сказал ученику:

— Начинай наставлять людей при помощи проповедей, но помни, что ты не должен привносить в эту деятельность свое «Я».

Ученик согласился последовать совету.

Однако его проповеди посещало очень мало людей.

Однажды не пришел никто, и он не стал проводить беседу.

Вскоре после этого к нему подошла старая женщина и упрекнула его, сказав:

— Ты обещал Зун-н-Нуну, что будешь читать проповеди каждый день и не станешь привносить в это свое «Я». Что же означает твое сегодняшнее молчание? Разве ты не нарушаешь этим свой обет?

Тотчас он осознал свою ошибку и после этого читал проповеди каждый день в течение пятидесяти лет, не беспокоясь, пришел ли кто-нибудь его слушать.

— Аттар

О ты, пронзающий

самоотверженного человека саблей,

ты пронзаешь ею себя. Остерегись!

Ибо человек без самости исчез,

он стал зеркалом,

не содержащим ничего,

кроме твоего лица.

Если ты плюнешь в него,

ты плюешь в собственное лицо,

А если ты ударишь по зеркалу,

то ударишь себя.

И если увидишь в нем уродливую рожу —

это ты,

И если увидишь Иисуса с Марией —

это ты.

Он — не то и не другое,

Он чист и свободен от самости,

Он выставляет перед тобой

твое собственное изображение.

— Руми

Шибли находился в глубоком мистическом трансе, и его поместили в приют для умалишенных.

Услышав об этом, его потрясенные ученики пришли навестить учителя.

Шибли спросил: «Вы кто такие?»

«Мы — твои последователи, любящие тебя».

Шибли начал швырять камни в своих учеников. Они разбежались с криками: «Он и вправду сошел с ума!»

Тогда Шибли позвал их: «Может быть, мне послышалось, что вы любите меня? Вы не смогли стерпеть даже одного или двух камней и убежали прочь. Что случилось с вашей искренней любовью ко мне, на которую вы притязаете? Или ваша любовь улетела вместе с камнями? Если бы вы вправду любили меня, то терпеливо выдерживали бы те мелкие неудобства, которые я вам причиняю».

Шибли

В день Страшного Суда каждую душу спросят, какие деяния она принесла с собой, какие добродетельные поступки она совершила, чтобы попасть в Рай. На божественных весах все наши хорошие дела будут на одной чаше, а грехи и заблуждения — на другой.

Когда ваши деяния будут взвешены и выяснится, что добродетельных поступков недостаточно, и это касается многих из нас, то вы обратитесь к мужу или жене и спросите, не поделятся ли они своими благими деяниями, чтобы помочь вам в трудную минуту.

Занятые собственной судьбой, они скажут:

— А как же я? Кто поможет мне?

Тогда вы обратитесь к отцу и матери, и они тоже скажут:

— Мне нужна помощь. Кто-нибудь поможет мне?

И тут появится твой шейх или кто-либо из братьев и сестер и скажет:

— Забирай все мои добрые дела. Для меня достаточно, чтобы ты попал в Рай.

— Шейх Музаффер

У Учителя нет ни лица, ни имени.

— Традиционное изречение

Единственный проводник на пути к Богу — Сам Бог.

— Калабади

Устремленность сердца

О Господь, вспаивай меня не любовью, но желанием любви.

— Ибн Араби

Среди вас есть те, кто желает этот мир, и есть те, кто желает следующий мир. Но где тот, кто желает Бога?

— Ал-Шибли

Нищему у Твоей двери

Не нужны восемь райских садов.

Пленник Твоей Любви

Свободен от обоих миров.

— Хафиз

Пока луч Его любви не засияет,

Придавая устремленность душе,

Она не станет внимать

Любви Его Лика.

Мое сердце не ощущает

Ни малейшей тяги к Нему,

Пока притяжение не придет от Него

И не начнет трудиться

Над моим сердцем.

С тех пор, как я узнал,

Что Он тоскует обо мне,

Тоска о Нем не оставляет меня

И на мгновение.

— Магриби

Если б магнит не был исполнен любви,

Как бы он притянул железо с такою силой?

И если б не было любви,

Соломина не искала бы янтарь.

— Низами

Духовная нужда — это живое и лучезарное пламя, которое Бог помещает в грудь своему слуге, чтобы сгорела его самость (нафс). И когда она сгорает, этот огонь преображается в огонь «любовного томления» (шаук), который не затухает никогда, ни в этом мире, ни в следующем.

— Абу Саид ибн Аби-л-Хэйр

Необходимо иметь «духовную