Живое слово мудрости духовной - Иоанн Кронштадтский

Изумительны любовь, снисхождение и премудрость Божия в даровании человеческому роду Небесного Хлеба, то есть самого пречистого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Чтобы сделать для всех нас удобоприемлемыми Плоть и Кровь Свою, Он преподает нам их под видом и во вкусе хлеба и вина. О благость и премудрость изумительная! Бог Сам Себя дает твари в пищу и питие. О снисхождение, удивляющее все ангельские умы! Но как сам-то человек принимает этот чудный Дар Божий? С верою ли, с благодарением ли, искренне ли, со страхом ли и любовью? Часто ли принимает, как ежедневную насущную потребность, или редко, неохотно, лениво, маловерно и неблагодарно? О леность, о равнодушие, о неверие! Кто есть от вас человек, егоже господин его поставит над челядию своею даяти пищу им во благо время? Аминь глаголю вам, над всем имением поставит его (ср.: Мф. 24, 45, 47).

Когда при северном ветре лютом солнце скроется хотя на минуту за облаком, то сделается темновато и холодно. Так бывает и с душою христианскою по удалении от нее благодати Святаго Духа. По нерадению ее и по сокрытии Солнца праведного Христа, по лености и непричащению ею пречистого Тела и Крови Христовых становится и холодно и мрачно в душе. Так все связано в мире видимом и духовном законом причин и последствий, и потому должно тварям словесным, созданным по образу и подобию Божию, твердо держаться вблизи от мысленного Солнца Правды — Христа и осияваться Им непрестанно чрез веру и усердную молитву и чрез Причастие Его Божественных Таин. А что бывает с теми, которые совсем удаляются от этого жизненного Солнца, от этого вечного Света — Христа чрез самомнение, лукавство, гордость, нечистую жизнь, неверие и не молятся и не причащаются Святых Таин? О, они находятся во тьме диавольской и жизни не имеют в себе, по непреложному слову Спасителя, и их участь в жизни, в смерти и по смерти будет плачевна во веки бесконечные.

Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне… не будет жаждать никогда. Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете. Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин. 6, 35–37). Из приведенных слов Спасителя очевидно, что Он заповедует верующим и ревнующим о христианском желании причащаться часто пречистого Тела и Крови Его, ежедневно, если кто может по условиям жизни своей быть готовым приступать к Чаше Жизни. Если мы ежедневно стремимся к пище и питию тленным, земным, то тем более должны алкать и жаждать пищи нетленной и пития нетленного, которые суть Тело и Кровь Начальника жизни нашей, Господа Иисуса Христа. Между тем есть много невежд и среди образованных и неученых и даже ученых монахов и священников, таких, которые считают неуместным и даже грешным делом причащаться благочестивым мирянам каждую неделю и даже каждый день. Это противно заповеди любвеобильного Господа, Который желает, чтобы верные заботились о возможно частом причащении Его пречистого Тела и Крови. Аминь.

Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18, 3). От христиан требуется детская простота и совершенное доверие к делам Божиим — благостным, премудрым, непостижимым и спасительным, например к Тайне Причащения Тела и Крови Христовых, претворяемых Духом Святым из хлеба и вина. Между тем лукавый, гордый разум человеческий и лукавое сердце не верят тому, говоря, подобно неверным иудеям: …как Он может дать нам есть Плоть Свою (Ин. 6, 52)? Так и ныне многие ученые не верят Тайне Причащения во главе со Львом Толстым. Вспомним слова Спасителя:…славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам (Мф. 11, 25).

Как явиться священнику дерзновенно пред престолом Божиим и лицом к лицу с Самим Богом и совершать ходатайственные молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих (1 Тим. 2, 1–2); совершать спасительные Страшные Таинства, при коих Ангелы предстоят с трепетом, особенно при Таинстве пречистого Тела и Крови Сына Божия? Как дерзать возносить руки на молитву к Отцу Небесному и просить о таких страшных вещах, как претворение хлеба и вина в пречистые Тело и Кровь Христову? Как дерзать на такие вещи без благодати и помощи Духа Святаго? Как дерзать разрешать грехи связанных ими людей, прибегающих к ним с мольбами о принятии их исповеди? Как совершать Таину пакибытия, или Крещения, без благодати Святаго Духа? К несчастью, находятся многие безблагодатные самозванцы, обманывающие невежественный, но доверчивый народ, не боящиеся всевидящего, карающего не только в будущем веке, но и в здешней жизни хулителей Духа Святаго. Кто эти дерзкие несмысленные? Еретики, раскольники и сектанты.

Так нас да чтит человек, как слуг Христовых и строителей таин Божиих (ср.: 1 Кор. 4, 1). Чтите настоятелей ваших о Господе и имейте их по преизлиха в любви за дело их (ср.: Евр. 13, 7, 17), — говорит апостол. Толстой и толстовцы корят нас золотыми митрами и ризами. Да не Сам ли Господь установил чрез Моисея велелепные одеяния священнические и левитские и украшал Своих служителей? Нам ли, служителям Нового Завета Божия, имеющим большее и блистательнейшее служение, чем ветхозаветные священники, избегать совсем блеска внешнего? Да возрадуется душа моя о Господе, облече бо мя в ризу спасения и одеждею веселия одея мя, яко на жениха возложи на мя венец, и яко невесту украси мя красотою (Ис. 61, 10), — пророчествует Исаия. Внешняя красота одежд священных напоминает о светлости священнического чина, о чрезвычайной важности дела его! Если нас укоряют блеском риз наших, то не осудят ли они разные чины военного и гражданского ведомств, особенно приближенных к царскому престолу и украшенных всяким блеском, всякими златоткаными и среброткаными украшениями или лентием разноцветным? Разве эти украшения бессмысленны, бесцельны, разве они не указывают на знатность и блеск их сана и важность их служения царю и родине? А мы, священники, приближены благодатию Божией к Престолу Царя царей и изображаем светлейшие ангельские чины и одеваться будем в рубища? Нет. Господня земля и что наполняет ее (Пс. 23, 1); все сокровища земные — Божии. Мое серебро и Мое злато, говорит Господь (Агг. 2, 8), и Он украшает служителей Своих — конечно, по достатку местных церковных средств и любителей духовного чина мирян, с любовию жертвующих на храмы и их служителей. Люди благочестивые радуются, видя благолепно облачающимися священнослужителей, а неверующие смотрят с завистью и озлоблением и, как Иуда, говорят: "Лучше бы деньги, потраченные на ризы и иконы, раздать нищим", хотя о нищих они и не думают. Но смотрите и вникайте, какое великое дело делают священники! Они — посредники между Богом и вами, они совершают для вас дела величайшей важности, они возводят вас к Богу и вечному блаженству.

Чрез священство грешные люди примиряются с Богом, с Которым бывают постоянно во вражде чрез грех, и становятся братиями Самого Христа и сынами Божиими чрез усердное покаяние. Вот сколь важен и необходим священный сан! Без него не может быть примирения грешных людей с Богом. Бог дал одним священникам власть и слово примирения с Богом. Бог во Христе примирил с Собою мир, — говорит апостол, — не вменяя людям преступлений их, и дал нам (апостолам и священникам) слово примирения (2 Кор. 5, 19). Только один Христос, Агнец Божий, взявший на Себя грехи мира и искупивший его от греха, проклятия и смерти, мог дать и дает Своим служителям слово и власть примирения людей с Богом, власть разрешать грехи или связывать их, отворять и затворять людям Небо. Поэтому ни один мирянин без священника не может примириться с Богом и получить оправдание или доступ к Богу. Такова праведная воля Божия. Потому отступившие от Церкви, именующие себя христианами, спастись от вечного осуждения не могут, если не примирятся с нею и не будут участниками ее богослужения и Таинств. Таким образом, священство Церкви Православной по своему характеру есть служение величайшее и на земле — пренебесное, святейшее, жизнерадостное и всеосвящающее; служение священническое есть посредничество между Творцом и тварью, служение нетления для растленного грехами человечества, служение примирения преступных тварей с Творцом, служение освящения и возведения к святости и нетлению, приведению от смерти к жизни, от земли на Небо.

Мирские люди ставят нам в укор золотошвейные одежды и митры, упрекая нас в роскоши. Да не Сам ли Господь Бог облек Своих священников в особенные благолепные одежды, повелев Моисею сделать для них одежды благолепия и красоты? Царь одевает своих слуг золототкаными мундирами и всячески отличает и награждает их. Царь ли Неба и земли не имеет власти отличать Своих слуг, предстоящих Его страшному и славному престолу, одеждами блистающими, как ангелов земных? Дай Бог только, чтобы мы старались соответствовать своему великому призванию и радели о спасении душ человеческих да были бы светлы душами своими.