Речи, изменившие мир. От Сократа до Джобса. 55 важнейших выступлений в истории - В. Апанасик

Не вызывает никаких сомнений лишь одно – любой набор социальных и экономических договоренностей, не основанных на принципе индивидуальной ответственности, не принесет ничего, кроме вреда.

«Истины иудео-христианской традиции представляют неизмеримую ценность не только потому, как я считаю, что они истинны, но также и потому, что они создают морально-нравственный импульс, единственный способный привести к миру»

Все мы несем ответственность за свои действия. Мы не можем винить общество, если не подчиняемся закону. Мы просто не можем передать другим полномочия по проявлению милосердия и щедрости. Политики и другие власть имущие миряне должны стремиться, в меру своих возможностей, пробуждать в людях добро и подавлять зло. Но они не могут создавать первое и уничтожать второе. Они могут лишь следить за тем, чтобы законы поощряли проявление лучших инстинктов, которые, по моему убеждению, коренятся гораздо глубже, чем это зачастую принято считать.

Нигде это не проявляется с такой очевидностью, как в семье, которая составляет основу нашего общества и является колыбелью гражданской добродетели. И именно исходя из нужд семьи мы определяем нашу политику в отношении социального обеспечения и образования. Вспомните, как святой Павел предупреждал Тимофея, что тот, кто не заботится о собственном доме (имея в виду семью), отступается от веры и «хуже, чем неверный».

Следует признать, что современное общество представляет собой более сложное явление, нежели общество библейских времен, и, конечно, новые возможности влекут за собой новые обязанности. В наше время единственный способ предоставить всем помощь, поддержку и возможности заключается в том, чтобы принять законы, обеспечивающие медицинское обслуживание, образование, пенсии по старости и уход для больных и инвалидов.

«Являюсь горячим сторонником демократии потому, что эта система правления наиболее эффективно защищает индивидуальные ценности и препятствует злоупотреблениям властью»

Но уровень вмешательства государства в социальную сферу ни в коем случае не должен быть слишком высоким, дабы люди не снимали с себя личную ответственность за собственную судьбу. То же самое относится к налогообложению; ибо, хотя вы и я будем трудиться с величайшим усердием, невзирая на обстоятельства, всегда найдутся люди, которые не будут особенно напрягаться при отсутствии стимула. А нам нужны и их усилия.

Господин председатель, не так давно разгорелась оживленная дискуссия по поводу религиозного обучения. Я твердо убеждена в том, что политики должны позаботиться о том, чтобы религиозное обучение заняло подобающее ему место в школьном учебном плане.

В Шотландии, как и в Англии, между церковью и государством существует историческая связь, проявляющаяся в наших законах. По своему характеру эти связи несколько различаются между собой, но в обеих странах имеются договоренности, призванные придавать символическое выражение одной и той же важнейшей истине: христианская религия, которая, разумеется, воплощает в себе великие духовные и нравственные истины иудаизма, является основой нашего национального наследия. И я верю, что подавляющее большинство людей желает сохранить и лелеять это наследие. На протяжении столетий в нем заключалась сущность нашей жизни. И мы на самом деле нация, чьи идеалы основаны на Библии.

Кроме того, невозможно понять нашу историю и литературу, не осознав этот факт. Необходимо, чтобы школьники знали, какую роль играла иудео-христианская традиция в формировании наших законов, обычаев и учреждений. Как можно без этих фундаментальных знаний понять Шекспира и Вальтера Скотта или суть конституционных конфликтов XVII века в Шотландии и Англии?

Но я скажу еще больше. Истины иудео-христианской традиции представляют неизмеримую ценность не только потому, как я считаю, что они истинны, но также и потому, что они создают морально-нравственный импульс, единственный способный привести к миру, в подлинном смысле этого слова, которого мы все жаждем.

Одним из главных принципов нашей иудео-христианской традиции является терпимость. Приверженцы других религий и культур всегда находили гостеприимство на нашей земле и могли рассчитывать на равноправие в соответствии с законом, должное уважение и дружеское расположение. Это нисколько не противоречит желанию британцев сохранять свою подлинную сущность и национальную идентичность.

Когда Авраам Линкольн говорил в своей знаменитой Геттисбергской речи в 1863 году о «правлении людей людьми и ради людей», он дал миру точное определение демократии, которое было воспринято повсеместно и с энтузиазмом. Но то, что он провозгласил в качестве формы правления, не очень свойственно христианству, ибо нигде в Библии не употребляется слово «демократия». В идеале, когда христиане встречаются именно как христиане, чтобы посоветоваться друг с другом, их цель заключается (или должна заключаться) не в выявлении мнения большинства, а в выявлении мнения Святого Духа, а оно может отличаться от мнения большинства.

Тем не менее я являюсь горячим сторонником демократии, и не потому, что считаю, будто мнение большинства всегда истинно – никакое большинство не может отменить данные Богом права человека, – а потому, что эта система правления наиболее эффективно защищает индивидуальные ценности и препятствует злоупотреблениям властью. А это и есть христианская концепция.

Но на демократию мало надежды, если сердец мужчин и женщин в демократических обществах не способен коснуться призыв к чему-то более возвышенному, чем они сами. Политические структуры, государственные институты, коллективные идеалы – всего этого недостаточно.

Мы, парламентарии, можем принимать законы. Вы, Церковь, можете учить праведной жизни.

Но когда все сказано и сделано, роль политика весьма скромна. Я всегда думала, что дебаты по поводу церкви и государства никогда не приносили результатов, сравнимых по своей глубине с прекрасным гимном «Я обещаю тебе, моя страна». Он начинается торжественным утверждением того, что можно было бы назвать мирским патриотизмом, что представляет собой действительно благородное явление в такой стране, как наша: «Я обещаю тебе, моя страна, все земные блага и идеальную службу моей любви».

Далее в нем говорится о «другой стране, о которой я слышал давно», чей король невидим и чьи армии не поддаются счету, но «душа за душой, и в молчании усиливается ее сияние». Не группа за группой, не партия за партией и даже не церковь за церковью – но душа за душой, и каждая из них имеет значение.

Такова, уважаемые члены Ассамблеи, страна, которой вы служите. Вы отстаиваете свое дело под знаменем исторической Церкви. Ваш успех имеет большое значение как для временного, так и для духовного богатства нации. Я оставляю вас с искренней надеждой, что все мы станем ближе к той другой стране, чьи «обычаи – это обычаи кротости и все ее пути – мир».

Нельсон Мандела «Пришло время, чтобы залечить раны»

Претория, 10 мая