Советская гениза. Новые архивные разыскания по истории евреев в СССР. Том 1 - Коллектив авторов

в виде отдельных картин, связанных общей композицией (50 кв. метров): задание, 1938 // НА РЭМ. Ф. 9. Оп. 3. Д. 4. Л. 85–87.

562

Подробнее о пропагандистском обеспечении биробиджанского проекта и формировании при этом различных клише см.: Иванов А. И. Визуализируя утопию: репрезентации Биробиджана в совет, фотожурналистике 1920-1930-х гг. // Науч. тр. по иудаике: материалы XX Междунар. ежегод. конф, по иудаике. М., 2013. Т. 2. С. 346–385; Ivanov А. “То the Jewish Country!”: Representations of Birobidzhan in Soviet Mass-Media, 1920s-1930s // Promised Lands, Transformed Neighbourhoods and Other Spaces: Migration and the Art of Display, 1920–1950 = Lander der VerheiBung, verpflanzte Nachbarschaften und andere Raume: Migration und die Kunst ihrer Darstellung, 1920–1950. Bremen, 2016. P. 49–84.

563

Приведенные слова представляют собой цитату из постановления Президиума ЦИК СССР «О советском, хозяйственном и культурном строительстве Еврейской автономной области» от 29 августа 1936 года. Они были опубликованы и в путеводителе по выставке (см.: Евреи в царской России и в СССР. С. 29).

564

Заседание ученого совета Гос. этнографического музея: стеногр. отчет, 8 янв. 1938 г. // НА РЭМ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 651. Л. 20 об.

565

См.: Евреи в царской России и в СССР. С. 31, 33, 35, 36, 46.

566

Книга отзывов и пожеланий по экспозиции «Евреи в царской России и в СССР», 14 марта 1939 г. – 12 марта 1940 г. // НА РЭМ. Ф. 9. Оп. 3. Д. 6. Л. 48.

567

См. об этом сноску 22.

568

См.: План (проект) экспозиции Еврейской автономной области, [1937] //ЦГА СПб. Ф. Р-6962. Оп. 10. Д. 22. Л. 2, 19, 30.

569

См.: План (проект) экспозиции Еврейской автономной области, [1937]. Л. 24, 27, 30.

570

План (проект) экспозиции Еврейской автономной области в Гос. музее этнографии (Ленинград), [1937] // НА РЭМ. Ф. 2. Оп. 5. Д. 2. Л. 36.

571

См.: Вайсерман Д. И. Указ. соч. С. 65.

572

Отзыв О-ва по земельному устройству евреев в СССР на план (проект) экспозиции «Еврейская автономная область», 13 дек. 1937 г. // НА РЭМ. Ф. 9. Оп. 3. Д. 2. Л. 5.

573

Финк В. Г. Евреи в тайге. С. 95, 175.

574

Смысл новой советской политики музейного показа национальных меньшинств, по мнению американского исследователя Франсин Гирш, состоял в переходе от «экзотизационного» к «модернизационному» дискурсу. Иными словами, этнографические экспозиции должны были репрезентировать народы СССР «переживающими невиданный, стремительный экономический и культурный взлет, но все еще нуждающимися в некоторой помощи для преодоления власти традиционных обычаев и верований» (Hirsch F. Getting to Know “The Peoples of the USSR”: Ethnographic Exhibits as Soviet Virtual Tourism, 1923–1934 // Slavic Review. 2003. Vol. 62, no. 4. P. 683). Отметим, что против экзотизации национальных меньшинств протестовал и Владимир Тан-Богораз, который писал, что «у туземцев есть своя собственная культура, вполне оригинальная, с большими достижениями, которая ныне, советизируясь, преображается и поднимается на новую ступень…» (Тан-Богораз В. Г. Этнографическая беллетристика // Совет, этнография. 1931. № 3/4. С. 138).

575

См.: [Перечень материалов для щита № 26 «Исторические сведения о территории, ныне занимаемой Еврейской автономной областью», 1938] // НА РЭМ. Ф. 9. Оп. 3. Д. 4. Л. 60. Судя по всему, этот щит, не упоминаемый в печатном путеводителе по выставке, первоначально присутствовал в экспозиции, но затем, как и некоторые другие, был удален.

576

Пульнер И. М., Шахнович М. И. Из опыта строительства экспозиции «Евреи в царской России и в СССР». Л. 31.

577

Подробнее об этом см.: Estraikh G. Jews as Cossacks: A Symbiosis in Literature and Life // Soviet Jews in World War II: Fighting, Witnessing, Remembering. Boston, 2014. P. 90–91.

578

См.: Евреи в царской России и в СССР. С. 42–45.

579

Зифельдт-Симумяги А. Замечания к словарю национальностей для переработки переписи населения 1937 г. // ПФА РАН. Ф. 1136. Оп. 1. Д. 19. Л. 24, 28.

580

Протокол общественного просмотра экспозиции «Еврейская автономная область» в Гос. музее этнографии, 8 марта 1939 г. // НА РЭМ. Ф. 2. Оп. 5. Д. 41. Л. 6, 7.

581

Пульнер И. М., Шахнович М. И. Из опыта строительства экспозиции «Евреи в царской России и в СССР». Л. 27.

582

Книга отзывов и пожеланий по экспозиции «Евреи в царской России и в СССР», 14 марта 1939 г. – 12 марта 1940 г. // НА РЭМ. Ф. 9. Оп. 3. Д. 6. Л. 2, 10 об.-11, 50 об.

583

См.: Пульнер И. М., Шахнович М. И. Из опыта строительства экспозиции «Евреи в царской России и в СССР». Л. 20.

584

Книга отзывов и пожеланий по экспозиции «Евреи в царской России и в СССР», 14 марта 1939 г. – 12 марта 1940 г. // НА РЭМ. Ф. 9. Оп. 3. Д. 6. Л. 43 об.-44 об. Приведенная посетителем цифра в 50 000 евреев, якобы переселившихся в ЕАО, является сильно завышенной (см. об этом сноску 151).

585

Книга отзывов и пожеланий по экспозиции «Евреи в царской России и в СССР», 14 марта 1939 г. – 12 марта 1940 г. Л. 45.

586

Ту же закономерность можно наблюдать и в более общей исторической перспективе. Согласно справедливой оценке культуролога Евгения Добренко, между революционной и сталинской культурами существовали фундаментальные функциональные различия: «в революционной (политической) культуре социализм был прежде всего политическим и экономическим проектом, тогда как в сталинской (деполитизированной) культуре он стал проектом сугубо репрезентационным» (Добренко Е. Политэкономия соцреализма. М., 2007. С. 5).

587

Согласно Всесоюзной переписи населения 1939 года, 86,9 % еврейского населения страны,