Сибирская кровь - Андрей Черепанов

мог стать Семен Андреевич из Устюга, о котором говорится в челобитной подьячих Съезжей избы Илимского острога 1665 года, описывающих нападение на илимского воеводу и его убийство: «во 173 году, на весне, маия в 11 день, воевода Лаврентей Овдеевич Обухов поехал с Ленского волоку из Илимского острогу в Ылимской дальной уезд на усть-куцкую и усть-киренские торговые ярманги… Июня в 27 день он, воевода Лаврентей Овдеевич Обухов, с усть-киренские с торговые ярманги, собрався на судно, в дощеник, и взяв с собою нас, холопей твоих, да торговых людей: гостиные сотни устюженина Силы Грудцына человека ево Семена Ондреева сына Татарина… да промышленных людей, человек сорок и больши, всех людей безо всякого оружья и без пороху, и без свинцу, и пошел Леною рекою вверх к Илимскому острогу, и нас, холопей твоих, служилых людей, заставил итти на бечеве, тянуть судно»445.

Стоило полагать, и я изначально так и делал, что сыном и внуками этого устюжанина Семена Андреевича Татаринова были «Матюшка Семенов сын Тотаринов з детьми с Феткою с Миткою, Стенькою», которые перечислены в «Книге имянной Илимскаго острогу пашенным крестьянам и ссыльным черкасам» за 7161 (1653) год, «Книге о сборе оброчного хлеба с пашенных крестьян Илимска» 7181 (1673) года и в последующих переписных книгах по Бирюльской слободе. И о них сказано так: «Вверх по Лене реке выше Верхоленского острошка новая Архангельская Бирюлска волость, а в ней новоприборных и присыльных крестьян…». Матвей Семенович среди тех, что «новоприборные из вольных людей, построены в пашенные крестьяне в тягло, пахать великого государя по десятине ржи по полу-десятине яри». А переведен он был из Тутурской волости в Бирюльскую в 1669 или 1670 году446.

Однако в монографии Георгия Красноштанова «На ленских пашнях в XVII веке» утверждается, что Матвей Семенович Татаринов – все-таки ссыльный. И, действительно, в направленном в 1650 году московскому царю донесении первый илимский воевода Тимофей Васильевич Шушерин сообщал, что «Вверх по великой реке Лене к Верхоленскому острошку на Тутуре построил я, холоп твой, ссыльных же людей Григория Облязова: Васку Орлова да Матюшку Татарина» с женой Акулиной. И та заимка размещалась на правом берегу Лены в трех верстах ниже устья Тутуры. Между тем ссылка Матвея Семеновича Татаринова больше ничем не подтверждается, и воевода наверняка ошибся447.

Судя по архивным документам, ко второй и третьей ревизиям семьи потомков Матвея Семеновича были и в Бирюльской, и в Манзурской слободе, включая поселившегося в «Нижней Манзурской деревне» еще до 1700 года «Федора Матвеева сына Тотаринова». Там и родился в 1761 году его правнук и мой пятижды прадед Прокопий448. А самый дальний из ставших мне известными предков Татариновых (впоследствии в метриках некоторых верхнеленских церквей их фамилию изменили на Татарниковых) – отец устюжанина Семена Андреевича Татаринова и мой одиннадцатижды прадед Андрей.

Титовы. зыряновская история

В разделе «Николай Иванович и Татьяна Петровна» главы 9 я уже рассказал об интриге с девичьей фамилией моей четырежды прабабушки, в метрике о венчании которой в 1812 году с крестьянином Николаем Ивановичем Черепановым ее отцом был назван верхоленский крестьянин Петр Зырянов, но, судя по всему, он – Титов.

Да и с фамилией Титовых не все ладно: в метрической книге Верхоленской Воскресенской церкви 1780 года внятно вписано, что с дочерью крестьянина Тимофея Тюменцова Анной был повенчан «верхоленской купец Петр Китов». В 1781 году опять же у Петра Китова был рожден сын Захар, и больше никто и никогда из Китовых в Верхоленске не упоминался, а все рождения детей в 1785 и последующих годах регистрировались уже от Петра Титова. В то же время нет свидетельств о бракосочетании Петра под такой фамилией. Именно это и заставило меня сделать вывод, что Петр Китов и Петр Титов – один и тот же человек. В пользу такой версии свидетельствует также то, что четырежды – в 1785, 1787, 1795 и 1798 годах – восприемниками детей Петра Титова был Логин Молев, а прежде, в 1781 году, он же вместе со своей сестрой Евдокией был восприемником Захара, зарегистрированного как новорожденный сын Петра Китова.

Для еще большей убежденности я разыскивал следующие за 1781 годом метрические записи об Анне Тимофеевне и Захаре Петровиче Китовых или Титовых. Но, к сожалению, ничего не нашлось. Не удалось мне обнаружить и имен православных прихожан с фамилией Китовых или Титовых ни в одной из росписей пяти «моих» верхнеленских церквей за 1843 год, за исключением семей верхоленского крестьянина Ивана Титова и его сына поселенца Якова. Это если не подтверждает, то уж точно не опровергает того, что моим пятижды прадедом был именно Петр Титов.

Интересно, что путаница верхнеленскими церковниками фамилий Китовых и Титовых имела как минимум еще один рецидив, когда Манзурская Введенская церковь в ноябре 1856 года зарегистрировала крещение Матвея, новорожденного сына крестьянина Седовской деревни Федора Варфоломеевича и его жены Марии Филипповны якобы под фамилией Китовых. С той же фамилией Китовых была тогда записана и восприемница девица Анастасия Петровна[550]. На самом же деле, все они – Титовы, что следует как из предыдущих и последующих метрических записей по тем же персонажам, так и исповедной росписи 1872 года450.

Возможно, фамильная тайна Зырянова—Китова—Титова полностью раскроется, когда удастся разгадать загадку о корне отношений Петра Титова с семейством Зиновия Григорьевича Черепанова, дяди Николая Ивановича. Дело в том, что Акилина Никифоровна, жена Зиновия, была восприемницей детей Петра Титова еще задолго до бракосочетания Николая Ивановича и Татьяны Петровны, в том числе стала крестной матерью самой Татьяны Титовой[551]. Может, Акилина – тетя Петра и, по рекомендации ее мужа Зиновия или свекра Григория, состоялся перевод Петра Титова (изначально Зырянова или Китова) в Верхоленск. А ведь в Иркутске во вторую ревизию жил и в 1746 году умер посадский Никифор Алексеевич Зырян451. Он примерно 1702 года рождения и вполне мог статься отцом Акилины Никифоровны.

В попытке проверить это предположение я изучил несколько метрических книг градоиркутской Богородской Владимирской церкви, чьими прихожанами были иркутские Черепановы, в ней также венчались родители Николая Ивановича. И нашел в них несколько записей о крещении в Иркутске детей мещанина Петра Зырянова. Однако эти записи были в тот же период, в который крестили в Верхоленске детей мещанина Петра Титова[552]. Значит, они – все-таки разные лица, если, конечно, отвергнуть версию, что Петр жил то в Верхоленском, то в Иркутском остроге под разными фамилиями. Хотя почему эта версия обязательно должна быть отвергнута?