Справочник по философии разума животных - Kristin Andrews,Jacob Beck

собаки" и т. д. В таких случаях лингвистический взрослый осуществляет переход к зарождающемуся языковому поведению, передавая ребенку новое выразительное средство для артикуляции тех аспектов психологического состояния, которые проявляются в поведении, - характер состояния, степень, интенциональный объект и другие особенности. (Эта парадигма "передачи выразительных средств", как я утверждаю, лежит в основе некоторых протоколов изучения языка не только попугаев, но и обезьян и дельфинов, а также усвоения животными человеческих жестов, таких как указание). По крайней мере отчасти потому, что Алекс мог показать своим дрессировщикам свои аффективные и когнитивные состояния - что удерживает его внимание, на чем он сосредоточен, что ему интересно, чего он хочет или в чем нуждается, скучает ли он, возбужден, устал, взволнован, встревожен и так далее, - дрессировщики могли предложить ему соответствующие обозначения, которые он мог затем (благодаря своей способности к вокальной имитации) использовать в эффективной коммуникации, включающей звуки речи.

Экспрессивная парадигма птичьего обучения ярлыкам наводит на мысль о возможной негритянской траектории. Мы бы искали аналог в филогенезе только что описанной экспрессивно-вегетативной передачи от человека к животному. В абстрактных терминах нам нужно что-то вроде следующей эволюционной прогрессии: на начальном этапе у нас есть существо, производящее экспрессивную, необученную, функционально референтную вокализацию; и у нас есть реципиент, чье внимание привлечено к референтной цели вокализации. На следующем этапе реципиент спонтанно имитирует вокализацию в резонансе с интенциональным психологическим состоянием, выраженным производителем. Реципиент стал (добровольным) производителем.

У существ, способных к вокальному контролю и вокальной имитации, то, что начинается как экспрессивный сигнал, может постепенно отделяться от душевных состояний производителей, сохраняя при этом свое социальное значение и коммуникативную функцию. Имитация и контроль позволяют присваивать сигналы и использовать их в качестве "механически неэффективных" коммуникативных средств. Добровольный контроль позволяет намеренно использовать уже естественно осмысленный экспрессивный сигнал в качестве инструмента для достижения социальной цели (как в случае с дикими шимпанзе). Подражание может привести к использованию ярлыка, чтобы сформулировать в отчетливой форме то, что лишь невнятно проявляется в экспрессивном поведении (как в случае Алекса). При правильном давлении отбора вокальные паттерны, которые добровольно производятся и воспроизводятся, могут быть оторваны от их тесной связи с выраженными психологическими состояниями и использоваться инструментально для привлечения внимания к объектам или другим аспектам общего окружения. Дальнейшее отсоединение от присутствия обычных экологических триггеров вокализаций может привести к тому, что они станут использоваться в качестве стандартных обозначений различных интенциональных объектов тех состояний, которые характерно выражаются при их производстве. И они могут распространяться в социальной группе как стандартные способы коммуникации об этих объектах, даже в их отсутствие. Например, можно разумно представить, что то, что начинает свою жизнь как пищевой зов, сигнализирующий о возбуждении производителя при виде пищи (и побуждающий других прийти за ней), может отделиться от возбуждения производителей и привязаться к их интенциональной цели, так что добровольное производство зова может принять силу просьбы о пище, которой нет. Аналогичным образом сигналы тревоги для различных источников угрозы могут быть привязаны к триггерам тревожных состояний (например, леопарды против орлов) и использоваться даже тогда, когда триггера нет, чтобы добиться желаемого результата - разбегания других. Когда призывы начинают использоваться чаще, чем Алекс использовал ярлыки, они могут сформировать, по сути, рудиментарный словарь, элементы которого напоминают символические однословные предложения с относительно конкретным содержанием - так называемый "протоязык". (Таким образом, даже без мудрости дарвиновского "обезьяноподобного существа", которое намеревается использовать вокализацию "как знак или символ" соответствующего источника опасности, способность использовать, контролировать и имитировать производство выразительных средств может быть использована в открытых коммуникативных взаимодействиях, которые демонстрируют первые признаки намеренного использования значимой и даже обычной коммуникации.

Ограниченность пространства не позволяет провести более полный обзор случаев. Такое исследование, как мне кажется, подтвердит следующие дополнительные утверждения:

(v) Даже используя врожденный фиксированный репертуар, нечеловеческие животные проявляют различные виды гибкости (например, эффект аудитории и чувствительность к контексту) в актах экспрессивной коммуникации. Производство экспрессивных сигналов (даже необученных) может не только подавляться и модулироваться, но и быть преднамеренным.

(vi) Среди приматов жестовая коммуникация, в частности, демонстрирует индивидуальную и групповую изменчивость и может быть изменена в процессе обучения и межсубъектного взаимодействия.

(vii) Экспрессивная коммуникация иногда бывает триадной, опираясь на механизмы совместного внимания, которые позволяют подающим и принимающим сигналы вместе следить за объектами или событиями, представляющими взаимный интерес.

(viii) Научившись использовать уже осмысленные сигналы в качестве механически неэффективных инструментов для достижения целей, достигается определенная степень символического произвола (за счет использования социального естественного смысла, а не условностей).

***

Существуют важные смысловые различия - психологические, семантические и прагматические - между коммуникацией нечеловеческих животных (включая экспрессивную коммуникацию), с одной стороны, и человеческой лингвистической коммуникацией, с другой. И небезосновательно предполагать, что для того, чтобы выйти за рамки простого информативного сигнализирования, наши предки должны были вступить в какую-то форму намеренной коммуникации. Однако я попытался сделать правдоподобной идею о том, что в своей основе намеренная коммуникация не требует от коммуникатора намерения передать аудитории некое сообщение - по крайней мере, если под этим мы подразумеваем, что он должен иметь представление о том, что думает, хочет, намеревается и т. д. его аудитория, и намеренно выстраивать свое коммуникативное поведение таким образом, чтобы достичь желаемой цели. Экспрессивные формы поведения, которые (согласно изложенной мной схеме) естественным образом предназначены для целей интерсубъективной коммуникации, могут быть достаточными для того, чтобы поставить коммуникантов на правильный путь - сам поведенческий репертуар не нужно изобретать или осваивать. Ведь как только коммуниканты обретают добровольный контроль над производством выразительных сигналов, уже имеющихся в их неизученном репертуаре, - и если, кроме того, они способны перенимать сигналы от других посредством имитации и других видов передачи, - становятся возможными новые формы коммуникации. Будучи присвоенными и вовлеченными в намеренные действия, экспрессивные сигналы могут распространяться и стабилизироваться, обретая собственную семантико-прагматическую жизнь.

 

Глава 29. Насколько менталитет необходим для смысла?

Митчелл С. Грин

Семантика, основанная на намерениях

Некоторые объекты и процессы обладают смыслом, который имеет значение для коммуникации. К ним относятся слова и фразы, а также жесты, мимика и, возможно, проявления биологических признаков, таких как биолюминесценция, запаховая маркировка, сигналы тревоги и стридуляция. Теоретические вопросы об этих коммуникативных формах значения делятся на два широких типа: (1) В силу чего слова (фразы и т.д.) имеют значение? и (2) Как нам лучше всего охарактеризовать такое значение, которое имеют слова (фразы и т.д.)? Можно оставаться нейтральным к вопросам первого типа, сосредоточившись на втором, в ходе которого на первый план выходят споры об адекватности условий истинности,