Письма Филиппа - Павел Юрьевич Фёдоров

«О сколько нам открытий чудных

Готовят просвещенья дух

И Опыт, [сын] ошибок трудных,

И Гений, [парадоксов] друг,

[И Случай, бог изобретатель]»

– Просвещение – передача, распространение знаний, а также и система воспитательно-образовательных мероприятий и учреждений в Государстве!

– На основе Духа, как соотношение материального и нематериального.

– Что есть Гармония! – Мировоззренческая изначальная движущая сила, присущая всему живому (рождённому).

– Опыт – единство знания и навыка, чувства и воли, характеризует системность социокультурного наследования исторического бытия человека в мире, трансляцию истории пребывания в этом мире от поколения к поколению.

– Парадокс – странные, высказывания, произведения или фрагменты, отличающиеся от традиционного звучания, что побуждает к новым исследованиям, более глубокому осмыслению «очевидного».

– Гений – природная творческая способность человека – Творец.

– Случай – поведение человека, его судьба, свобода воли, представления о предопределённости всего происходящего в мире.

– Бог – сущность, сотворившая начало времён и окружающий мир.

– Вера! – Высший Разум

– Я!

– И так далее, можно перечислять до бесконечности.

– Мастер формирует многополярный мир из центральной точки всей массы Кристалла, соответствующий тому изначальному кристаллику, с которого и началось устойчивое формирование Образа Будущего Человечества.

– Последовательно, не опережая и не противореча Замыслу Творца – это Высший Разум!

– И начинает он не с себя («центра вселенной»), а с определения функции управления Природы, первичной по отношению к человеку, и предоставленных ею природных ресурсов во всеобщее пользование.

– В том числе и человечеству в целом (в природе нет понятия иерархии и избранности), с учётом восстановления природных ресурсов для будущих поколений – Природопользование: Разумное пользование природными ресурсами.

– Природопользование – осуществляется необходимое и достаточное удовлетворение потребностей в материальных благах каждого человека, семьи и общества в целом, при сохранении экологического баланса и возможностей восстановления природно-ресурсного потенциала. Поиск такого оптимума хозяйственной деятельности для конкретной территории или объекта является важной прикладной задачей Науки! Природопользования. Достижение данного оптимума определено, как: «устойчивое развитие», на основе экономики природных ресурсов, путём эффективного использования природных ресурсов в условиях различных типов экономик и различных природно-климатических зон Земли, а также экономики природовосстановления и природоохранные, связанной с восстановлением и охраной природных богатств.

– Как Мастер рассматривает формирование базовых ценностей (знания) человечества?

– Сущность человека является предметом исследований специальных отраслей (совокупности) Знаний! (прикладных наук). Исследуется родовая сущность "человека вообще", в соответствии с историческими циклами и конкретных условий общественной жизни, как "совокупности общественных отношений" и прочих институциональных образований общества, которые постоянно меняются, и человек меняется вместе с ними.

– Хотя общество оказывает сильное влияние на формирование человека, однако он всегда сохраняет базовые свойства (ценности – от природы), независящие от исторической среды его существования. Именно они создают вертикальную "связь времён", обеспечивают "коммуникабельность" разных эпох культуры, позволяя нам "общаться" с «прошлыми» поколениями, как с современниками и дают возможность формировать устойчивый образ будущих поколений!

– Человек! Отец—Я—Сын готов не оставить будущее новым поколениям, а передать!

– Заканчивается построение многополярного мира Мастером рассмотрением значения самого Человека, как функции разумного управления своего ресурса Природы! и «конечной» Цели! его существования. «Назначение человеческого разума не в том, чтобы исследовать, что находится «в небесах и под землёю», а в том, чтобы исследовать природу добродетели с тем, чтобы совершенствовать душу и строить жизнь на основе этического знания.» Мастер задаёт понятие Государственности, как объединение двух начал Природы: материальной и нематериальной, проявленной и непроявленной.

– Для него это не как противоречие (конкуренция), а принцип движения – Жизни! – назначенный ему, как Закон!

– Государство – система социально—экономического развития общества на основе Закона, что выражается в управлении, как организации единого процесса, выраженного в поляризации живого—мёртвого, духовного—материального, целого—частного, человек—общество, то есть – гранями Кристалла с основанием Главенствования! Этического Закона над Человеком – Глобальное управление.

– Мастер естественный природный неискажённый носитель этого Закона через природный ум как Центр—Государство и побуждает выражать свой естественный, данный природой творческий потенциал человека (Гений) в возможностях создания своих – придуманных вариантов Государственности (развития общества), используя разум, в том числе и искусственный разум, как инструменты силы.

– Таким образом человечество на протяжении всей своей истории создаёт альтернативы – субъективные варианты понимания Единого общества в многогранности природы, дробя его на, так называемые «центры» силы (периферии) и противостояния (Целое в целом), противореча самим себе и своей природе.

– Но опять, это объективный процесс бесконечности познания и, не пройдя его и достойно завершив, Человек не сможет перейти к пониманию и принятию концепции Глобального Мироустройства как объективного процесса развития, основанного на Законе!

«Я жить хочу! хочу печали

Любви и счастию назло;

Они мой ум избаловали

И слишком сгладили чело.

Пора, пора насмешкам света

Прогнать спокойствия туман;

Что без страданий жизнь поэта?

И что без бури океан?

Он хочет жить ценою муки,

Ценой томительных забот.

Он покупает неба звуки,

Он даром славы не берет.»

– Социально—экономическое развитие общества в целом обязательно рассматривается каждым отдельным человеком для себя в общечеловеческом смысле, что имеет для него принципиальное значение, как нечто личное, индивидуальное или даже сокровенное. Каждый человек вкладывает в отдельные понятия, такие как: общественное, экономическое, социальное свой некий обобщающий смысл и оценивает любой свой поступок или выбор в жизни в соответствии с тем выработанным к ним отношением.

– В рамках которого он считает их истинными относительно развития – своего развития (счастья) в социально—экономической системе:

«ОНА. Мы – фабрика, выпускающая массовую продукцию.

ОН. Но, каждый ваш массовый костюм, для каждого покупателя становится глубоко индивидуальным.»

– Сегодня человечество в целом не имеет даже намерений в определение долгосрочных целей социального развития общества и понимания источника истинной движущей силы бытия человека. Не имеет не потому, что оно ему не доступно, а потому, что оно не входит в круг его жизненных необходимостей как первичного элемента наряду с пищей, воздухом или размножением.

– Гений об этом прямо говорит:

«… Когда же на Руси бесплодной,

Расставшись с ложной мишурой,

Мысль обретёт язык простой

И страсти голос благородный?»

– Человек, передав функции управления своим жизнеобеспечением искусственному разуму (ИИ), тем самым передал ему принципы собственного развития.

– Как самого себя, так и общества в целом.

– ИИ, как послушная программа—машина, с тщательностью исполняет порученное ему задание.

– Но как он может сформулировать путь развития человечества, которое есть некое абстрактное движение (преобразование, реформирование), почти брожение, от одного интуитивного состояния в другое – иллюзорное.

– Путь из пункта А в пункт Б?

– То есть всё-таки человек имеет некую заданную Цель! в своём развитие во времени и пространстве?

– Для достижения некой выбранной своей цели отдельным человеком или группы лиц необходимо совершить некое действие, то есть применить силу