Сергий Радонежский. Личность и эпоха - Константин Александрович Аверьянов

свт. Вассиан I (Рыло). Согласно «Летописцу о Ростовских архиереях», он родился недалеко от Ростова, другие источники называют местом его рождения окрестности Волоколамска. Прозвище «Рыло» он получил за то, что, по свидетельству «Летописца», любил рыть пруды. Известно, что он был родичем прп. Иосифа Волоцкого и любимым учеником Пафнутия Боровского, от которого принял пострижение. С 1455 по 1466 г. он был игуменом Троице-Сергиевой обители, затем архимандритом московского Спасского монастыря, а с 1467 г. ростовским архиепископом. Его перу принадлежат послание великому князю Ивану III на Угру, где он призывал к решительным действиям против татар, и житие Пафнутия Боровского. Скончался Вассиан 23 марта 1481 г.[1057]

Прп. Мартиниан Белозерский был любимым учеником и келейником Кирилла Белозерского. Согласно житию, в миру его именовали Михаилом, а сам он родился в Белозерском крае, в деревне Сяма вблизи Кирилло-Белозерского монастыря в крестьянской семье Стомаховых и при рождении был наречен Михаилом. В ранней юности он был приведен в обитель к Кириллу Белозерскому, которого отрок упросил принять к себе. Именно Кирилл постриг его в монашество. После смерти своего учителя в 1427 г. Мартиниан удалился на безлюдный лесистый остров озера Воже, в 120 верстах от монастыря. Вскоре к нему пришли другие иноки, и Мартиниан основал там Вожеозерскую Спасскую обитель в честь Преображения Господня. Впоследствии он перешел в Ферапонтов монастырь, где стал игуменом после ухода Ферапонта Белозерского в Можайск. В 1447 г. после знакомства с великим князем Василием Темным он был назначен игуменом Троице-Сергиева монастыря и на этом посту пробыл до 1453 г. В результате конфликта с великим князем он возвратился в Ферапонтов монастырь, где пробыл вплоть до своей кончины 12 января 1483 г.[1058]

Свт. Серапион был троицким игуменом в 1495–1506 гг., а затем стал архиепископом Новгородским. По преданию, он родился в подмосковном селе Пехорке и с ранних лет стремился к иночеству. По настоянию родителей вступил в брак и принял сан священства. Однако через год он овдовел и постригся в Дубенском Успенском монастыре, «что на острову», когда-то основанном Сергием Радонежским. Там был избран игуменом, а затем перешел в Троицкий монастырь, где по воле великого князя Ивана III также становится настоятелем. В бытность его на новгородской кафедре возник конфликт Иосифа Волоцкого с местным князем Федором Борисовичем Волоцким, в результате которого Иосиф со своим монастырем перешел непосредственно под власть митрополита. Серапион подверг Иосифа церковному запрещению, поскольку тот действовал самовольно, без разрешения своего владыки, которым являлся новгородский архиепископ. Василий III воспринял запретительную грамоту Серапиона как личное оскорбление. В 1509 г. был созван церковный собор, осудивший Серапиона, и тот был заключен в московский Андроников монастырь. Через два года он был освобожден и остаток дней провел в Троицкой обители, вплоть до своей кончины 16 марта 1516 г. Похоронен он был у Троицкого собора, там, где позднее возникла названная по его имени Серапионова палатка.[1059]

В Собор Радонежских святых вошел и прп. Арсений Комельский, Вологодский, игумен Троице-Сергиевой обители с 1525 по 1527 г., затем основавший Арсениев монастырь в Комеле. Основным источником сведений его биографии является «Сказание о житии и отчасти чудес исповедание преподобного отца нашего Арсения игумена, составшего обитель Пресвятые Богородицы на Комельском лесу, в Олонове конце», написанное в первой половине XVII в. монахом обители Иоанном. Арсений родился в конце XV в. в Москве, в дворянской семье Сахарусовых, издавна служивших митрополитам «всея Руси». В молодости принял постриг в Троице-Сергиевом монастыре, где позднее стал игуменом. Подражая Сергию Радонежскому, Арсений всегда носил одежды «худы, и многошвенныи, раздранны». Тяготясь обязанностями настоятеля, в 1527 г. он тайно ушел из обители и в поисках уединения пришел в Комельский лес, на Олонов конец. У впадения речки Кохтыш в Лежу, примерно в 25 верстах от Вологды, неподалеку от обители Иннокентия Комельского, он основал свой монастырь. Через три года он получил от Василия III грамоту на здешние земли. Скончался Арсений 24 августа 1550 г., став последним по времени выходцем из Троице-Сергиева монастыря, основателем в этих местах новых обителей. Примечательно, что освоение этого края монашествующими было начато и закончено выходцами из обители преподобного Сергия.[1060]

Свт. Иоасаф принадлежал к известному с середины XV в. роду детей боярских Скрипицыных. По всей видимости, он принял постриг в Троице-Сергиевой обители и упоминается как старец монастыря в актах середины 20-х гг. XVI в. В 1529 г. он становится игуменом Троице-Сергиева монастыря и в этом качестве в 1530 г. крестил сына Василия III – будущего царя Ивана IV, а через три года вместе с Даниилом Переславским участвовал в крещении второго сына великого князя – Юрия, а через месяц участвовал в монашеском пострижении Василия III перед его кончиной. В период борьбы боярских партий в годы малолетства Ивана IV после сведения в феврале 1539 г. митрополита Даниила с кафедры стал новым московским митрополитом. Но уже в январе 1542 г. Иоасаф был низложен и сослан в Кирилло-Белозерский монастырь, откуда в середине 40-х гг. XVI в. вернулся в Троицу. Здесь он и скончался 27 июля 1555 г.[1061]

Прп. Максим Грек был одним из самых образованных людей своего времени. Он родился в семье богатого греческого сановника в городе Арте (ныне на территории Албании), получил блестящее образование, много путешествовал по Европе, изучая латинский и древнегреческий, французский и итальянский языки и словесные науки: историю, философию и богословие, побывал в Париже, Флоренции и Венеции. Затем он принял монашеский постриг в афонском Ватопедском монастыре, где изучал хранившиеся там древние рукописи. Во второй половине 10-х гг. XVI в. он появился в Москве, будучи прислан из Константинополя для разбора греческих рукописей и книг Софьи Палеолог, матери великого князя Василия III. Здесь, по просьбе митрополита Варлаама, он переводит богослужебные книги с греческого на церковнославянский язык. Но когда митрополичью кафедру занял Даниил, положение изменилось. Начались разногласия с митрополитом, поскольку Максим Грек высказал сомнение в каноничности поставления московских митрополитов Собором русских епископов, а не константинопольским патриархом. Гроза грянула, когда во время развода Василия III с первой супругой Максим Грек прислал великому князю «Главы поучительные к начальствующим правоверных», где выступил против развода. Максима заключили в темницу в Симонове монастыре. Формальным поводом для заточения стали неточности, обнаруженные в переводах, которые были вменены ему как умышленная порча книг. Через шесть лет его сослали под церковным запрещением в Тверской Отроч монастырь. Только в 1551 г. ему разрешили жить свободно и сняли с него церковное запрещение. Последние годы Максим Грек провел в Троице-Сергиевой обители, где скончался 21 января 1556 г. и был похоронен.[1062]

К Радонежским святым принадлежит и сщмч. Иоасаф