Православие и корейцы - Коллектив авторов

class="p1">Полевые материалы автора. Интервью № 20. Мужчина, 49 лет. Поселок «Дустлик» Ташкентской области, Узбекистан. 23.08.2009 г.

247

Полевые материалы автора. Интервью № 9. Женщина, 50 лет. Поселок «Ахмад Яссави» Ташкентской области, Узбекистан. 12.07.2009 г.

248

Полевые материалы автора. Интервью № 10. Мужчина, 78 лет. Поселок «Ахмад Яссави» Ташкентской области, Узбекистан. 12.07.2009 г.

249

Полевые материалы автора. Интервью № 18. Мужчина, 80 лет. Поселок «Дустлик» Ташкентской области, Узбекистан. 23.08.2009 г.

250

Исследование Г. Н. Кима охватило 300 человек из числа корейской молодежи, обучающейся на корейских отделениях Университетов в городах Алматы, Талдыкорган, Ташкент, Бишкек и Душанбе. Подробнее см.: Ким Г. Н. Этничность, самосознание и религиозность корейской диаспоры в Центральной Азии // http://world.lib.ru/k/kim_german_nikolaewich/16.shtml

251

Там же.

252

Полевые материалы автора. Интервью № 8. Женщина, 42 года. Поселок «Дустлик» Ташкентской области, Узбекистан. 12.07.2009 г.

253

Сим Л. М. К вопросу о корейском менталитете: прошлое в настоящее // http://world.lib.ru/k/kim_o_i/s6s6.shtml

254

Ким Г. Н. Этничность, самосознание и религиозность корейской диаспоры в Центральной Азии //http://world.lib.ru/k/kim_germannikolaewich/16.shtml

255

Курбанов Сергей Олегович, российский кореевед, доктор исторических наук, профессор Восточного факультета Санкт-Петербургского государственного университета (г. Санкт-Петербург)

256

СССР и Корея. М., 1988.

257

В советский период книги на указанную тему издавались, главным образом, после 1945 г. и затрагивали, в основном, вопросы, связанные с отношениями между СССР и КНДР, причины чего очевидны.

258

Естественно, что в 1890-е гг. российские предприниматели занимались довольно активной экономической деятельностью в Корее, направленной на разработку природных ресурсов, строительство телеграфных линий и т. п. Однако нараставшее влияние Японии, а также поражение в русско-японской войне свели все их усилия на нет. Можно отметить и то, что с самого начала российские дипломаты, служившие в Корее, скептически относились к возможности экономического влияния России в Корее. Напр., глава «Советский Союз и восстановление народного хозяйства КНДР (1953–1956)» в книге «СССР и Корея» и т. п. К примеру, на наш взгляд, весьма интересным представляется аспект сочетания традиционного экономического уклада (связанного, соответственно, с традиционной социальной структурой общества) с привнесенным извне комплексом социалистической экономики.

259

Марксистская литература перестала быть запрещенной в Южной Корее с середины 1980-х гг. и очень популярна в среде студенческой молодежи, главным образом – у представителей неимущих слоев. В Корее практически нет такого книжного магазина, где невозможно было бы найти литературу о марксизме. В самой Южной Корее можно встретить самые различные версии, касающиеся даты отъезда из Кореи о. Феодосия. При этом всегда речь идет о 1930-х гг. По сообщению преподавателя Восточного факультета СПбГУ к.и.н. Н. А. Самойлова, в Японии находится могила о. Феодосия, служившего в Корее, с датой смерти в 1931 г. Поэтому нам представляется, что временем службы о. Феодосия в Корее должен быть 1931 или 1930 г. Чонъгехве-рыль альго кесимникка? (Знаете ли Вы православную церковь?). Сеул, б. г. с. 53.

260

Русская православная церковь в Корее // Серп и молот. 1993. 1 февр.

261

Michail Belov. The experience of the Russian Orthodox Church among Koreans, 1865–1914. (A thesis… for the degree of Master of Arts…). Seoul: Yonsei University, December 1991. Chapter IV, B: «The Seoul Mission». P. 126–157.

262

Напр., Чонъгехве… (Знаете ли Вы…).

263

Архимандрит Феодосии (Перевалов). Российская Духовная Миссия в Корее: За первое 25-летие ее существования (1900–1925 гг.). Харбин, 1926. с. 9.

264

Там же. с. 11.

265

Излагается по: Там же. с. 32–41.

266

В 1897 г. Корея была провозглашена империей и соответственно глава государства стал называться императором.

267

Так до 1902 г. именовался глава Российской Дипломатической Миссии.

268

Более подробные биографические данные см.: Архимандрит Феодосии. Указ. соч. с. 117.

269

Так в литературе 1920-х гг., изданной за пределами Советской России, именовалась Великая Октябрьская социалистическая революция. Мы употребляем этот термин в настоящей статье как наиболее нейтральный и отвечающий духу цитируемых источников.

270

Архимандрит Феодосии. Указ. соч. с. 172–173.

271

Там же. с. 78.

272

Чонъгехве… (Знаете ли Вы…). с. 50.

273

Архимандрит Феодосии. Указ. соч. с. 163.

274

Напр., Пак Сун Хо, крестное имя – Михаил. Родился в 1923 г., крестился у о. Феодосия в 1926 г.

275

СССР и Корея. с. 59.

276

Чонъгехве… (Знаете ли Вы…). с. 51.

277

Журнал московской патриархии. 1991. № 5; Анисимов Л. Православная миссия в Корее: К 90-летию со дня основания. с. 58–59.

278

Формально церковь подчинена греческому православному руководству и функционирует согласно требованиям греческой православной церкви. Однако в корейском названии, отражающем самовосприятие своей веры прихожанами, слово «греческая» отсутствует. Подробнее см. с. 33 настоящей статьи.

279

По утверждению Савваса Ли, он забыл русский язык. Однако, учитывая вероятность того, что и теперь он работает с русскоязычными документами, думается, что утверждение это не до конца справедливо.

280

Чонъгехве… (Знаете ли Вы…). с. 53–54. По другим источникам, судебный процесс длился 13 лет (см.: Хангук минчжок мунхва тэбэкква сачжон (Энциклопедический словарь культуры корейской нации). Т. 24. Сеул, 1988). Саввас Ли при этом уделяет особое внимание процессу 1961–1966 гг.

281

В нашем случае мы использовали ксерокопию карты 1899 г. «План участков Церковного и Императорской Миссии в Сеуле» из архива Министерства иностранных дел России, шифр: Миссии в Сеуле Къ № 30 1899 г.

282

Симбирцева Татьяна Михайловна, российский кореевед, кандидат исторических наук (г. Москва).

283

Проблемы Дальнего Востока. – 1998, № 4. – с. 112–122.