Океан аргументов. Часть 2 - Цонкапа Лосанг Драгпа

что нирвана есть несуществующая вещь

(2.2.2.1.2.2.1.2.3.1.1.3) Определение нирваны как свободной от двух крайностей

(2.2.2.1.2.2.1.2.3.1.1.4) Демонстрация того, как Учитель критиковал эти два экстремальных взгляда

(2.2.2.1.2.2.1.2.3.1.2) Опровержение экстремального представления о том, что нирвана и существует и не существует

(2.2.2.1.2.2.1.2.3.1.3) Опровержение экстремального представления о том, что нирвана не является ни существующей, ни несуществующей

(2.2.2.1.2.2.1.2.3.2) Демонстрация того, что тот, кто реализовал нирвану, не существует четырьмя крайними способами

(2.2.2.1.2.2.1.2.3.3) Смысл установления этого

(2.2.2.1.2.2.1.2.3.3.1) Установление тождества сансары и нирваны

(2.2.2.1.2.2.1.2.3.3.2) Установление опровержения неопределенных (нейтральных) воззрений

(2.2.2.1.2.2.1.2.4) Отбрасывание обвинения в том, что такое опровержение противоречит Слову Будды

(2.2.2.1.2.2.2) Подтверждение цитатами из сутр окончательного смысла

(2.2.2.1.2.2.3) Резюме главы XXV и ее название

Глава XXVI. Исследование двенадцатичленной цепи зависимого возникновения

(2.2.2) Объяснение смысла каждой главы

(2.2.2.2) Как постижение или не-постижение зависимого возникновения ведет к вступлению в сансару или противодействует ей

(2.2.2.2.1) Объяснение смысла главы XXVI «Исследование двенадцатичленной цепи зависимого возникновения»

(2.2.2.2.1.1) Зависимое возникновение в прогрессивной последовательности (как эволюционная система)

(2.2.2.2.1.1.1) Ввергающие причины и результат

(2.2.2.2.1.1.2) Осуществляющие причины и результат

(2.2.2.2.1.2) Зависимое возникновение в обратной последовательности

(2.2.2.2.2) Резюме главы XXVI и ее название

Глава XXVII. Исследование воззрений

(2.2.2) Объяснение смысла каждой главы

(2.2.2.3) Как постижение зависимого возникновения противодействует дурным воззрениям

(2.2.2.3.1) Объяснение смысла главы XXVII «Исследование воззрений»

(2.2.2.3.1.1) Идентификация шестнадцати ложных воззрений

(2.2.2.3.1.2) Объяснение того, почему тот, кто постиг зависимое возникновение, не имеет этих ложных воззрений

(2.2.2.3.1.2.1) Опровержение этих воззрений с точки зрения зависимого возникновения, которое конвенционально подобно отражению

(2.2.2.3.1.2.1.1) Опровержение первой четверки воззрений, опирающихся на [концепт] начального предела

(2.2.2.3.1.2.1.1.1) Опровержение двух воззрений — о существовании или не-существовании в прошлом

(2.2.2.3.1.2.1.1.1.1) Опровержение воззрения о том, что в прошлом [я] существовал

(2.2.2.3.1.2.1.1.1.1.1) Принципиальное опровержение

(2.2.2.3.1.2.1.1.1.1.2) Резюме опровержения

(2.2.2.3.1.2.1.1.1.2) Опровержение воззрения о том, что в прошлом [я] не существовал

(2.2.2.3.1.2.1.1.2) Демонстрация того, что два воззрения, обозначенные в сокращенной форме, также являются неправомерными

(2.2.2.3.1.2.1.2) Демонстрация того, что посредством этого опровергается первая четверка воззрений, опирающихся на [концепт] конечного предела

(2.2.2.3.1.2.1.3) Опровержение второй четверки воззрений, опирающихся на [концепт] начального предела

(2.2.2.3.1.2.1.3.1) Опровержение двух первых экстремальных воззрений — о постоянстве и непостоянстве

(2.2.2.3.1.2.1.3.2) Опровержение двух последних экстремальных воззрений

(2.2.2.3.1.2.1.4) Опровержение второй четверки воззрений, опирающихся на [концепт] конечного предела

(2.2.2.3.1.2.1.4.1) Опровержение первых двух экстремальных воззрений относительно конечности или бесконечности мира

(2.2.2.3.1.2.1.4.2) Опровержение двух последних экстремальных воззрений

(2.2.2.3.1.2.2) Абсолютное опровержение этих воззрений посредством успокоения всех концептуальных измышлений

(2.2.2.3.2) Подтверждение цитатами из сутр окончательного смысла

(2.2.2.3.3) Резюме главы XXVII и ее название

Раздел III: Простирания и колофон

1. Простирание перед Учителем в благодарность за его доброту в даянии Учения

2. Послесловие: колофон автора

Приложение 21223

Тибетские термины и понятия, встречающиеся в «Океане аргументов» Чже Цонкапы

kun-gyis-bkur-ba — школа самматия (пудгалавада)

kun-rtog — то, что является полностью измышленным; концептуализация, неправильное представление.

kun-brtags (кюнтаг) — полностью измышленный; термин йогачары, обозначающий объект отрицания в абсолютном анализе, устанавливающем абсолютную природу; номинально приписанный.

kun-gzhi — алая, основа всего; ум-основа-всего.

kun-rdzob — эквивалент санскритского термина saṁvṛti, который имеет два основных значения: конвенция и сокрытие. В тибетском термине эти два значения связаны воедино.

kun-rdzob-pa’i-bden-pa — условная истина.

kun-rdzob-tsam — просто условное.

skad-cig-gis-‘jig-pa — разрушение в каждый момент; тонкое непостоянство.

skad-dod — синоним; эквивалентный термин другого языка; этимология.

skabs-don — глава, секция; тема; настоящая ситуация, обстоятельство; контекст.

skyabs-gnas — объект Прибежища.

skyes-ba — рождение; возникновение; происхождение.

skye-ba’i-bya-ba — активность возникновения; функциональная сила возникновения; деятельность возникновения.

skyes-bu-zung-bzhi — четыре пары благородных существ: 1) пара вступившего-в-поток и установившегося-в-потоке; 2) пара вступившего в единственное возвращение в сансару и установившегося в единственном возвращении в сансару; 3) пара вступившего в невозвращение к сансаре и установившегося в единственном невозвращении к сансаре; 4) пара вступившего в архатство и установившегося в архатстве.

skye-mched-drug — шесть аятан, шесть источников, или опор, чувственного восприятия.

skur-‘debs — принижать, клеветать, выдавать существующее за несуществующее; в контексте ММК переводится как онтологическая клевета, нигилистическое преуменьшение бытия; нигилистическое отречение.

lkog-gyur — скрытые феномены.

kha-che-ba — мусульманин; кашмирец; кашмирские вайбхашики.

kha-tshon-bcad — бесспорный, решенный, окончательный.

khong-khro — гнев.

khyad-par-sbyar-ba’i-tshul — способ применения специфицирующих характеристик.

khyad-gzhi — специфический объект; основание утверждения; базис предикации.

‘khor-ba — колесо перерождений; циклическое бытие; сансара.

‘khor-ba-po — тот, кто вращается в колесе циклического бытия; трансмигрант; сансарное существо.

‘khor-mkhan — сансарное существо; трансмигрант.

khyab-mnyam — равное логическое охватывание; совпадение.

dkon-mchog-gsum — Три Драгоценности.

gang-zag — личность.

gang-zag-tsam — простая личность.

gang-zag-ya-brgyad-po — см. skyes-bu-zung-bzhi.

grangs-can — школа санкхья.

dgag-pa — опровержение; отрицание

dge-ba’i-rig-min — неочевидная добродетель.

grags-pa’i-rjes-dpag — выводное знание, основанное на общеизвестности.

drangsrong 'jigrtenmig — философское направление локачакшу, отколовшееся от санкхьи.

grol-lam — путь освобождения.

grub-mtha' — философская система; философские школы.

grub-pa — иметь место; быть установленным; быть доказанным; осуществление, доказательство; быть установленным к бытию, существовать.

gol-sa — ошибка, заблуждение.

‘grel-tshul — способ толкования; герменевтический метод.

‘grel-bshad — субкомментарийй.

‘grub-pa — манифестировать, устанавливать, устанавливать к бытию, существовать.

‘grub-byed-kyi-rgyu — осуществляющая причина.

‘gro-‘ong — уход и приход; движение.

‘gro-tshul — критерий, стандарты.

‘gog-sa — препятствие.

dgag-pa — негативный феномен.

dgag-bya-rnam-par-bcad-pa-tsam — просто элиминация объекта отрицания.

dgra-bcom-pa — архат.

rgyal-sras — сын Победителя, синоним “бодхисаттвы”.

rgyang-pan-pa — школа чарвака.

rgyu-mthun-rnams — последствия, согласующиеся с причиной.

rgyu-dus-kyi-rnam-shes — сознание периода причины; половина третьего звена двенадцатичленной цепи.

rgyu-byung-ba — махабхута; причинные элементы, из которых возникают внешние и внутренние феномены.

rgyun-zhugs-pa — вступивший-в-поток.

rgyu’i-rkyen — причинное условие.

sgom-lam — путь медитации.

sgom-spang — то, что подлежит отбрасыванию на пути медитации.

sgom-pas-spang-ba — то, что отбрасывается посредством медитации.

sgrib-pa — затемнения, покровы, завесы.

sgro-‘dogs — приписывание; онтологическое преувеличение.

sgrub-pa — логическое доказательство.

sgro-btags — преувеличенное наименование, суперналожение, материализация, реификация;

онтологическое преувеличение статуса вещей путем приписания им бытия.

sgrub-pa — аффирмативный феномен.

sgrub-byed — доказательство, обоснование.

sgrub-gzhi — базис доказательства.

bsgrub-bya — тезис; то, что подлежит обоснованию.

‘gag-pa — прекращение.

nga — «я».

nga-rgyal-ba — гордыня, эгоизм.

ngar-‘dzin — цепляние за «я».

nga-tsam — простое «я», пребывающее с безначального времени; термин, введенный мадхьямиками.

nges-don-gyi-lung — сутры окончательного (определенного) смысла.

nges-pa-can — императив; категорический; определенный.

ngo-bo- сущность; характер; природа.

ngo-bo-nyid — сущность; природа.

ngo-bo-nyid-gsum — «три сущности» или «три природы» в философии йогачары.

ngo-bo-nyid-kyis-yod-pa — существование в силу сущности; существование по природе; самосущее существование; самобытие.

mgo-snyoms — беспристрастный; одинаковый, аналогичный.

dngos-kyi-don — прямой смысл; главный смысл.

dngos-‘gal — противоречие; антагонизм.

dngos-stobs-rjes-dpag — выводное знание, основанное на силе факта.

dngos-po — вещь; субстанциональная вещь; сущее; сущность; функциональный