Океан аргументов. Часть 2 - Цонкапа Лосанг Драгпа

class="p1">(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.2.2.1) Презентация способа отбрасывания этернализма и нигилизма при принятии самобытия

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.2.2.2) Ответное опровержение этого способа

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.2.2.2.1) Даже принятием континуальности вы не можете отбросить этернализм и нигилизм

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.2.2.2.2) Демонстрация того, что поток сам не является установленным к бытию самосущим способом

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.2.3) Сжатый смысл этих опровержений

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.2) Подтверждение цитатами из сутр окончательного смысла

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.3) Резюме главы XXI и ее название

Глава XXII. Исследование Татхагаты

(2.2.2.1.1.2.5) Учение о том, что поток циклического бытия

пуст от самосущей природы

(2.2.2.1.1.2.5.1) Опровержение самосущего бытия Татхагаты

(2.2.2.1.1.2.5.1.1) Объяснение главы XXII «Исследование Татхагаты»

(2.2.2.1.1.2.5.1.1.1) Опровержение существования Татхагаты посредством собственных характеристик

(2.2.2.1.1.2.5.1.1.1.1) Опровержение самосущего бытия присвоителя

(2.2.2.1.1.2.5.1.1.1.1.1) Опровержение субстанциального существования Татхагаты

(2.2.2.1.1.2.5.1.1.1.1.2) Опровержение того, что зависимое обозначение, опирающееся на скандхи, имеет самобытие

(2.2.2.1.1.2.5.1.1.1.1.2.1) Опровержение самобытия Татхагаты как зависимого обозначения на базисе скандх

(2.2.2.1.1.2.5.1.1.1.1.2.1.1) Если нечто обозначается в зависимости от скандх, то не имеет самобытия

(2.2.2.1.1.2.5.1.1.1.1.2.1.2) Опровержение возражения, что эти два не являются противоречием

(2.2.2.1.1.2.5.1.1.1.1.2.1.3) Если самобытие не установлено к бытию, то и инобытие не установлено к бытию

(2.2.2.1.1.2.5.1.1.1.1.2.1.4) Следовательно, Татхагата установлен к бытию как не имеющий самобытия

(2.2.2.1.1.2.5.1.1.1.1.2.2) Опровержение самобытия Татхагаты и скандх как присвоителя и объекта присвоения

(2.2.2.1.1.2.5.1.1.1.1.3) Заключительное обобщение этих двух частей.

(2.2.2.1.1.2.5.1.1.1.2) Опровержение самосущего бытия объектов присвоения

(2.2.2.1.1.2.5.1.1.1.3) Заключительное обобщение этих двух частей

(2.2.2.1.1.2.5.1.1.2) Демонстрация того, что в этом вопросе нет места другим ложным воззрениям

(2.2.2.1.1.2.5.1.1.3) Демонстрация недостатков ложных взглядов

(2.2.2.1.1.2.5.1.1.4) Применение этой аргументации также к другим [случаям]

(2.2.2.1.1.2.5.1.2) Дополнение цитатами из сутр окончательного смысла

(2.2.2.1.1.2.5.1.3) Резюме главы XXII и ее название

Глава XXIII. Исследование ошибок

(2.2.2.1.1.2.5) Учение о том, что поток циклического бытия пуст от самосущей природы

(2.2.2.1.1.2.5.2) Опровержение самосущего бытия клеш

(2.2.2.1.1.2.5.2.1) Объяснение главы XXIII «Исследование ошибок»

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1) Опровержение самобытия клеш

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1.1) Опровержение посредством аргумента о зависимом возникновении

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1.2) Опровержение посредством аргумента об отсутствии самобытия базиса

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1.2.1) Опровержение посредством аргумента о том, что «я» не является базисом

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1.2.2) Опровержение посредством аргумента о том, что ум не является базисом

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1.3) Опровержение посредством аргумента об отсутствии самобытия причины

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1.4) Опровержение посредством аргумента об отсутствии самобытия объекта

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1.5) Опровержение посредством других аргументов об отсутствии самобытия причины

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1.5.1) Опровержение самосущей причины привязанности и неприятия

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1.5.2) Опровержение самосущей причины ментальной замутненности

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1.5.2.1) Опровержение самосущего существования ошибочного

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1.5.2.1.1) Опровержение цепляния за постоянство как самосущим способом существующей ошибки

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1.5.2.1.2) Опровержение цепляния за непостоянство как самосущим способом существующей безошибочности

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1.5.2.1.3) Опровержение самосущего существования простого цепляния

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1.5.2.2) Опровержение самосущего существования того, кто имеет ошибку

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1.5.2.2.1) Опровержение самобытия субъекта обладания на том основании, что обладаемый феномен не имеет самобытия

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1.5.2.2.2) Опровержение самобытия базиса ошибки

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1.5.2.2.3) Опровержение ошибки, возникшей в силу самобытия

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1.5.2.3) Опровержение посредством исследования — существует или не существует объект ошибки

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.1.5.2.4) Демонстрация большой значимости этих опровержений

(2.2.2.1.1.2.5.2.1.2) Опровержение самосущего существования метода отбрасывания клеш как доказательства самобытия клеш

(2.2.2.1.1.2.5.2.2) Дополнение цитатами из сутр окончательного смысла

(2.2.2.1.1.2.5.2.3) Резюме главы XXIII и ее название

Глава XXIV. Исследование Истины арьев

(2.2.2.1) Объяснение того, что зависимое возникновение является по собственной природе пустым

(2.2.2.1.2) Отбрасывание возражений

(2.2.2.1.2.1) Исследование истины

(2.2.2.1.2.1.1) Объяснение главы XXIV «Исследование Истины арьев»

(2.2.2.1.2.1.1.1) Возражения

(2.2.2.1.2.1.1.1.1) Возражение о невозможности таких вещей как возникновение и уничтожение

(2.2.2.1.2.1.1.1.1.1) Возражение: активность и средства осуществления активности в контексте четырех благородных истин не имеют смысла

(2.2.2.1.2.1.1.1.1.2) Возражение: вступление [в поток] и пребывание с плодами не имеют смысла

(2.2.2.1.2.1.1.1.1.3) Возражение: Три Драгоценности не имеют смысла

(2.2.2.1.2.1.1.1.2) Возражение о невозможности таких вещей как причина и следствие

(2.2.2.1.2.1.1.2) Ответ на возражения

(2.2.2.1.2.1.1.2.1) Демонстрация того, что дискуссия со стороны оппонента вызвана непониманием таковости зависимого возникновения

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1) Способ демонстрации того, что мы не допускаем ошибок, в которых оппонент обвиняет нас

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1) Обоснование того, что мы не совершаем тех ошибок

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.1) Демонстрация того, что возражения имеют место из-за непонимания трех вещей

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2) Демонстрация того, что те, кто выдвигают такие возражения, не понимают две истины

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.1) Сущность двух истин, которую не понимают оппоненты

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.1.1) Объяснение смысла слов, проповедуемых в коренном тексте

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.1.2) Демонстрация того, что следует удостовериться в том смысле, который объясняется в «Комментарии»

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.1.2.1) Условная истина

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.1.2.1.1) Объяснение этимологического значения «условного» и «истины»

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.1.2.1.2) Характеристика условной истины

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.1.2.1.3) Классификация условного

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.1.2.2) Объяснение абсолютной истины

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.1.2.2.1) Объяснение смысла абсолютного и истины

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.1.2.2.2) Объяснение характеристики абсолютной истины

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.1.2.2.2.1) Главный смысл

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.1.2.2.2.2) Отбрасывание возражений

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.1.2.2.2.2.1) Отбрасывание возражения о том, что подлинная природа вещей не может восприниматься

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.1.2.2.2.2.2) Отбрасывание возражения о том, что видение сущего в его многообразии нелогично

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.1.2.2.3) Объяснение классификации абсолютной истины

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.1.2.3) Презентация перечня двух истин

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.2) Кто не понимает две истины, тот не понимает подлинную суть Слова Будды

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.3) Необходимость учения о двух истинах

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.4) Пагубность ошибочного понимания двух истин

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.1.2.5) Объяснение того, что ввиду трудности понимания двух истин Учитель вначале не проповедовал их

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.2) Непосредственная демонстрация того, что мы не совершаем тех ошибок

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.1.3) Наша система не только безошибочна, но и обладает преимуществами

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.2) Способ демонстрации того, что оппонент сам допускает те ошибки

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.2.1) Демонстрация того, что оппонент, выдвигающий обвинение в ошибках, сам допускает ошибки

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.2.2) Способ, каким собственные ошибки оппонент приписывает другим

(2.2.2.1.2.1.1.2.1.2.3) Разъяснение этих ошибок

(2.2.2.1.2.1.1.2.2) Демонстрация нашего собственного объяснения смысла пустоты как смысла зависимого возникновения

(2.2.2.1.2.1.1.2.3) Объяснение того, почему для тех, кто не принимает этого, невозможны никакие [онтологические] определения (представления)

(2.2.2.1.2.1.1.2.3.1) [С позиции оппонента] четыре благородные истины не могут быть объектами познания

(2.2.2.1.2.1.1.2.3.2) [С позиции оппонента] в отношении четырех истин невозможны познание и т. д. и четыре плода

(2.2.2.1.2.1.1.2.3.3) [С позиции оппонента] не имеют места Три Драгоценности

(2.2.2.1.2.1.1.2.3.4) [С позиции оппонента] не имеют места деятель, карма и ее результат

(2.2.2.1.2.1.1.2.3.5) [С позиции оппонента] конвенции мира не имеют смысла

(2.2.2.1.2.1.1.2.3.6) [С позиции оппонента] конвенция нирваны не имеет смысла

(2.2.2.1.2.1.1.2.4) Демонстрация того, что видеть таковость зависимого возникновения — означает видеть таковость четырех благородных истин

(2.2.2.1.2.1.2) Резюме главы XXIV и ее название

Глава XXV. Исследование нирваны

(2.2.2.1.2) Отбрасывание возражений

(2.2.2.1.2.2) Исследование нирваны

(2.2.2.1.2.2.1) Объяснение главы XXV «Исследование нирваны»

(2.2.2.1.2.2.1.1) Возражения

(2.2.2.1.2.2.1.2) Ответ на возражения

(2.2.2.1.2.2.1.2.1) Демонстрация того, что с позиции признания самобытия вещей нирвана невозможна

(2.2.2.1.2.2.1.2.2) Идентификация нирваны в нашей собственной системе

(2.2.2.1.2.2.1.2.3) Опровержение иных философских позиций [по этому вопросу]

(2.2.2.1.2.2.1.2.3.1) Опровержение четырех крайностей относительно бытия нирваны

(2.2.2.1.2.2.1.2.3.1.1) Опровержение каждого из экстремальных представлений в отдельности — о том, что нирвана реально существует, и о том, что она не существует

(2.2.2.1.2.2.1.2.3.1.1.1) Опровержение экстремального представления о том, что нирвана есть [реальная] вещь

(2.2.2.1.2.2.1.2.3.1.1.2) Опровержение экстремального представления о том,