Лучи и Посвящения - Алиса Бейли

Посвящение является церемонией лишь постольку, поскольку при кульминации этого процесса сознанию ученика живо и ярко открывается знание о составе Иерархии и его положении в ней. Такое осознание ученик для самого себя символизирует - последовательно и во всё возрастающем масштабе - как великий ритмический церемониал прогрессивного откровения, во время которого он, как претендент, стоит в центре иерархической сцены. И в общем-то (если говорить о церемониале) при первых двух посвящениях, когда Посвятителем выступает Христос, так оно и есть. Но после третьего посвящения церемониальный акцент в его сознании ослабляется, потому что высшие посвящения не регистрируются умом (с его склонностью сводить осознание к символической форме), а поступают в мозг и регистрируются в нём через антахкарану. В силу своих особенностей результаты опыта такого расширения не могут быть сведены к символам или символическим событиям, ибо они не имеют формы и остаются в высшем сознании.

Я не говорю, что учения, выдвигавшиеся в прошлом разными оккультными группами или в моей книге "Посвящение, Человеческое и Солнечное", неверны или неточно излагают то, что, происходит по мнению кандидата. Я только хочу сказать, что церемониальный аспект появляется из-за способности ученика создавать мыслеформы и (что важнее всего) составляет его вклад в будущую экстернализацию начальных стадий процесса посвящения. Когда достаточному числу учеников удастся соединить Духовную Триаду с насыщенной душой личностью и оккультно "осадить" энергии Монады через посредство антахкараны, тогда действительно можно будет "церемониально" проводить на земле первое и второе посвящения.

Высшие посвящения не могут быть организованы таким образом и будут протекать на ментальном плане при посредстве символов, а не в детализированных церемониальных действиях. Такое символическое представление подходит для третьего, четвёртого и пятого посвящений. После же этих пяти великих расширений сознания посвящения уже не будут возможны ни как реальный церемониал на земле, ни как символическая визуализация на ментальном плане. Трудно подобрать слова для их описания, и, пожалуй, лучше всего определить их как "просветлённое существование через откровение". Обратите внимание в этой связи, что пятое посвящение названо Откровением. Таким образом получаем следующий ряд следствий, или результатов, духовного достижения:

1. Фактические Церемониалы на основе экстернализации.

Посвящение 1 - Рождение.

Посвящение 2 - Крещение.

2. Символическое Представление на основе духовной визуализации.

Посвящение 3 - Преображение.

Посвящение 4 - Отречение.

Посвящение 5 - Откровение.

3. Просветление через Откровение на основе живого Света.

Посвящение 6 - Решение.

Посвящение 7 - Воскресение.

Посвящение 8 - Переход.

Посвящение 9 - Отказ.

Очевидно, что эти три попытки определения процесса посвящения представляют лишь внешний формальный аспект. Каждое посвящение, как и всё в природе, имеет три аспекта, ибо посвящение - это естественный процесс. Во-первых, у него есть аспект формы, во-вторых, аспект души, или сознания, и, в-третьих, аспект жизни.

Аспект формы является кульминацией опыта и отражает понимание учеником процесса посвящения. Аспект сознания таинственным образом показывает степень расширения, достигнутого учеником в этом процессе. Аспект жизни открывает внепланетарный контакт, указывая этим на возможное будущее и процессы конечного отождествления. Следует добавить, что фактический церемониал делает ученика полноправным членом Иерархии, символическое представление указывает ему Путь в Шамбалу, а просветлённое откровение представляет посвящённому мост между нашим космическим физическим планом и внутренними субъективными и космическими мирами. Прохождение по мосту (я выражаюсь символически) раскрывает существование космической Антахкараны, созданной Господом Мира с группой Его Сотрудников.

Данная информация о процессе посвящения носит координирующий характер и полезна вам только в этом смысле. Она демонстрирует лежащий в основе солнечный синтез, составивший фундаментальную платформу "Трактата о Космическом Огне". Лишь в таком разрезе она и принесёт вам пользу. Однако с её помощью вы можете начать развитие эзотерического чувства синтеза.

Эти три степени оценки, или понимания, процесса посвящения имеют свои параллели в масонской работе. Церемониальный аспект можно соотнести со степенями принятого подмастерья (Entered Apprentice) и действительного члена Ложи (Fellow Craft), а также с некоторыми не очень распространёнными степенями, как, например, Достойный Масон (Mark Mason) и одна-две других. Они расширяют данное учение. Посвящения из разряда символического представления имеют свою первую аналогию в возвышенной третьей степени Мастера-Масона, в Священной Королевской Арке и одной-двух последующих степенях. Высшие степени Шотландского Устава составляют слабую попытку отразить для масонов мира такие стадии расширения сознания и роста к Свету, какие испытываются при остальных высших посвящениях, которые относятся к процессу "просветления через откровение".

Масонская работа - это древнее и достойное начинание по сохранению в самой элементарной форме духовной истины о посвящении. Несмотря на искажения, утрату некоторых Древних Вех и печальную кристаллизацию, эта истина всё-таки сохранилась, и позднее (в начале следующего столетия) группа просветлённых масонов исправит ритуалы и переделает нынешние формы и формулы масонства, вложив в них более глубокий духовный символизм, что позволит обозначить духовные возможности гораздо ярче и выразительнее. Формы масонства Нового Века неизбежно будут покоиться на фундаменте новой интерпретации просветлённого христианства, не имеющего никакого отношения к теологии и носящего универсальный характер. Его нынешняя форма, базирующаяся на иудейском фундаменте, насчитывающем уже приблизительно пять тысяч лет, неминуемо должна исчезнуть и не из-за своего иудейского фундамента, а потому что это старая и реакционная форма не отражает эволюционного движения Солнца через Зодиак. Это движение должно символизировать и символизирует человеческую эволюцию, и, подобно сынам Израилевым, согрешившим в пустыне своим откатом к устаревшим и отжившим законам и религиозным ритуалам (религии этого народа во времена Тельца, что выразилось в их поклонении золотому тельцу), современное масонство склоняется к тому же. Древние обычаи и формы, правильные и уместные в иудейском законе, теперь устарели и должны быть отброшены. Это относится и к самой еврейской расе, которая, отвергая Христа как Мессию, метафорически и практически остаётся в знаке Овна. Ей (опять же, символически) ещё придётся вступить в знак Рыб и признать своего Мессию, когда Он вновь придёт в знаке Водолея, иначе она повторит другой свой древний грех, не откликнувшись на процесс эволюции.

Давайте теперь посмотрим, что означает процесс посвящения для ученика, пытающегося, как это требуется, вести двойственную жизнь. Вы уже заметили, что я называю это процессом, в отличие от его теософского определения как кульминационной церемонии периода подготовки.

На самом деле процесс посвящения представляет собой результат активности трёх энергий:

1. Энергии, генерируемой учеником, старающимся служить человечеству.

2. Энергии, которую получает ученик, успешно строящий антахкарану.

3. Энергии иерархического Ашрама, в который он "абсорбируется", или интегрируется.

Вот эти три энергии, каждая со своим собственным средством выражения и собственным действием, и осуществляют, или обусловливают, процесс посвящения. Ученик сам добивается отклика этих энергий, и увеличение их силы и способность приносить откровение зависят главным образом от его решимости, намерения и воли, а также от настойчивости и духовной цельности. Именно с пониманием слова "процесс" ученику открывается истинный смысл оккультного изречения о том, что "прежде, чем ступить на Путь, человек должен стать самим Путём". Он всё лучше понимает, что значит быть творческим агентом, использующим творческие способности ума и (в своём творчестве) добивающимся всё большего соответствия Плану Создателя, Господа Мира.

Три первых посвящения непосредственно и самым таинственным образом связаны с творческой работой и с духовным выражением в человеческом существе третьего аспекта божественности, аспекта интеллектуальной активности. Четвёртое, пятое и шестое посвящения настолько определённо связаны со вторым аспектом любви-мудрости, насколько он проявляется через созданные формы. Седьмое, восьмое и девятое посвящения оккультно "вдохновляются" первым божественным аспектом, аспектом Воли, поэтому только при девятом посвящении человеческое существо становится полным и истинным выражением божественности и сознаёт, что соединяет в себе все божественные аспекты. Они дают ему сознательное, творческое и конструктивное сопряжение с сознанием Единого, Которым мы живём и движемся и существуем. Всё это есть результат процесса и эффект жизненности, присущей всем формам жизни от крошечного атома до Тех великих Жизней, о Которых ученик ничего, кроме имён, сказать не может.