Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II - Александр Иванович Яковлев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
27 июля. Резолюция на прошении смотрителя Звенигородского духовного училища о дозволении пожить две недели в Песношском монастыре (Резолюции. Т. 3. С. 146. № 4047).
• Резолюция на отношении Московской удельной конторы об официальной форме сообщения между присутственными местами (Резолюции. Т. 3. С. 157. № 4071).
28 июля. Резолюция на прошении жены священника о получении ею доли наследства (Резолюции. Т. 3. С. 87. № 3952).
• Резолюция на рапорте Звенигородского духовного правления о проповеди, говоренной без рассмотрения благочинным: «Подтвердить диакону с подпискою, чтобы он, по собственным его выражениям, не лежал на мху безпечности и на кочках лености; а сочинял назначенныя ему проповеди заблаговременно и представлял цензору, дабы находящийся в них мох и кочки можно было выдрать сохою здравой критики» (Резолюции. Т. 3. С. 87. № 3951).
29 июля. Распоряжение о совершении в ближайшее воскресенье в московских церквах молебного пения новопрославленному святителю Митрофанию Воронежскому (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 473).
• Резолюция на представлении правления Вифанской семинарии о числе учеников первого разряда (Резолюции. Т. 3. С. 146. № 4048).
30 июля. Резолюция на допросе священника о написании ругательных слов против благочинного (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 20).
• Резолюция на консисторском определении о подозрении священника в пьянстве и изорвании повестки в консисторию: «Пономарь, по несчастию, может солгать и после присяги. Но бумага солгать не может. А что говорит она? – Она говорит, что есть ли бы священник был трезв, то на повестке подписался бы трезвою рукою в получении и обязательстве, без чего повестки никогда не возвращаются. Сие служило бы священнику и оправданием. Но как трезвой подписи нет; а есть только пьяная подпись: буду, то она служит против священника весьма сильным доказательством, которое подтверждается и показанием сторожей о подкупе» (Резолюции. Т. 3. С. 88. № 3953).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прискорбно, Отец Наместник, замечать разделение там, где должно быть единство. Но поскорбим о вещи и не оскорбимся на людей. Да сотворит Господь, да вси едино будут, как Он хощет» (Письма преподобному Антонию. С. 43. № 32).
31 июля. Прочтение в большом Успенском соборе после отслуженной божественной литургии указа об открытии мощей святителя Митрофана, первого епископа Воронежского. По прочтении указа, в сослужении с преосвященным Николаем, московским викарием и прочим духовенством, совершено молебное пение новопрославленному чудотворцу (МВ. 1832. № 63. С. 2818).
Июль. Из воспоминаний (автор не указан): «В 1832 году на публичном экзамене в Высокопетровском училище заставил он ученика 4-го класса Аничкова Ивана, не пропевшего херувимской песни по обиходу, перевесть ее на латинский, потом и на греческий язык, и довольный переводом его, написал в разрядном списке: canit (поёт)» (ДЧ. 1886. Ч. 1. № 4. С. 387).
2 августа. Резолюция на консисторской справке о просителе на священническое место в церковь, оставленную без священника для побуждения прихожан стараться об освящении (Резолюции. Т. 3. С. 89. № 3954).
3 августа. Резолюция о наказании пономаря и дьячка за нетрезвость и непорядочность (Резолюции. Т. 3. С. 89. № 3955).
• Резолюция на рапорте благочинного о просеке, сделанной в лесу, принадлежащем церкви, без ведома церковного начальства (Резолюции. Т. 3. С. 89. № 3956).
8 августа. Резолюция на прошении обвиняемого в пьянстве пономаря о пересмотре его дела (Резолюции. Т. 3. С. 90. № 3957).
• Резолюция на письме уволенного от должности благочинного священника о том, что «гнев Его Высокопреосвященства крайне поразил его и несчастное его семейство»: «Священник Иона напрасно называет гневом решение дела; действие правосудия не есть гнев» (Резолюции. Т. 3. С. 91. № 3958).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Если жалуемся на леность и холодность, надобно поискать, не впал ли в душу какой из тех помыслов, кои тяготят долу, а не воспаряют горé; а это помыслы, в коих что-либо присвояется или приписывается себе: успех дела, похвала, замечание недостатков ближних с перевесом в нашу пользу. Искуси мя, Господи, и испытай мя, и виждь, аще есть путь беззакония во мне, и настави мя на путь вечен» (Письма преподобному Антонию. С. 45–46. № 33).
10 августа. Резолюция на консисторском определении о взыскании с бывшего пономаря средств за построенный для него дом (Резолюции. Т. 3. С. 93. № 3959).
• Резолюция на консисторском определении о пользовании процентами от вклада на помин души (Резолюции. Т. 3. С. 93. № 3960).
13 августа. Резолюция на консисторском определении о понуждении пономаря вернуть данное ему на сохранение имущество (Резолюции. Т. 3. С. 94. № 3961).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Согласился я, Отец Наместник, чтобы Вы приехали в Москву после праздника Успения, но не лишнее, чтобы Вы отложили сие до дня коронации. Ожидание, о котором я Вам писал, еще должно продолжиться несколько дней» (Письма преподобному Антонию. С. 46. № 34).
• Письмо М. М. Тучковой: «Да, полезнее заботиться о приготовлении к будущему, нежели гадать о времени перехода. Всегдашнее внимание к приготовлению делает оный благим, рано ли, поздно ли – любопытство не сделает оный лучшим. И когда напоминают о времени, возбуждают к приготовлению» (Письма к игумении Марии. С. 28. № 16).
15 августа. Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в день Успения Пресвятой Богородицы: «Что же видим, быв поставлены у гроба Пресвятыя Девы? Зрелище необыкновенное! – Обыкновенно до гроба – свет и ясность, далее гроба – мрак и неизвестность: но здесь совсем напротив. До гроба – какое высокое достоинство и добродетель в какой глубокой тайне и безвестности! Далее гроба – какой свет и слава, какое торжественное воздаяние достоинству и добродетели!» (Сочинения. Т. 3. С. 193).
• Письмо С. Д. Нечаеву: «Чего хочет Ваше хозяйство и семейство, того я не знаю; а то знаю, что служба хочет Вас иметь, так, как и ближайшие сослуживцы Ваши. То, как сложена служба из сослуживцев, много значит и для дел, и для самих служащих… Здесь все лето занимаются ожиданием Государя Императора. Хотя вернаго сему основания не видно: однако сие и мне помешало предпринять куда-либо путешествие для обозрения епархии, кроме Лавры» (Письма. 1895. С. 68. № 78–80).
19 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Проговорились Вы, сказали правду, которую от меня таили. Договаривайте же: когда загорелась баня академическая? Почему не донесено мне о сем от Собора? Или Собор рассуждает донести уже тогда, когда Академия сожжет Лавру? Не поздно ли будет? – Пока лечитесь, не торопите себя ответом на сие; но когда можете отвечать, не отягощая себя, не оставьте меня без ответа… Молю Бога, чтобы
