История русского народа в XX веке (Том 1, главы 39-81) - Олег Платонов

Сходные чувства и переживания отражаются в романе И. Бунина "Жизнь Арсеньева" и многочисленных его рассказах, написанных за границей.

Присуждение И. Бунину Нобелевской премии осенью 1933 года было воспринято значительной частью российской эмиграции как ее победа над нищетой и унижением. В передовой статье в газете "Возрождение" так и заявлялось - "Победа эмиграции".

В 20 - 30-х годах в ряде городов мира существовали русские учебные заведения, созданные на основе эмигрантских кадров. В Париже, Праге, Белграде, Харбине работали педагогические, сельскохозяйственные, юридические, коммерческие, политехнические институты.

Наряду с Францией, Югославией и Китаем, принявшими преобладающую часть русских эмигрантов, значительное их число поселилось в США. В этой стране осели многие выдающиеся русские ученые и деятели искусства - механик С.П. Тимошенко, участник создания первой атомной бомбы физик-химик Г.Б. Кистяковский, первооткрыватель высокооктанового бензина В.Н. Ипатьев, изобретатель электронного телевидения В.К. Зворыкин, авиаконструктор И.И. Сикорский; композиторы С.В. Рахманинов, А.Т. Гречанинов, И.Ф. Стравинский; дирижеры С.А. Кусовицкий и Н.А. Малько.

Тяжелейшие испытания, обрушившиеся на русских людей, заставили отечественных философов и мыслителей переосмыслить многое в понимании человека, общества и государства. Русская философская школа 20 - 30-х годов достигла невиданных вершин духовного познания, высоко поднявшись над обыденным уровнем западноевропейской и американской философий. В трудах И.А. Ильина, Г.В. Флоровского, И.Л. Солоневича, митрополита Антония (Храповицкого), Л.П. Карсавина, Б.П. Вышеславцева.С. Булгакова, С.Л. Франка, Н.О. Лосского, Г.П. Федотова, Н.А. Бердяева русская мысль достигла высших точек своего развития.

Одним из центров русской духовной культуры за рубежом стал Богословский институт в Париже, связанный с именами выдающихся русских ученых и мыслителей С. Булгакова, Г. Флоровского, Г.П. Федо

873

това, Б.П. Вышеславцева, В.В. Зеньковского, А.В. Карташева. Он являлся единственной богословской школой за границей. Хотя с самого начала деятельности этого института придавалась некоторая космополитическая направленность. Как писал митрополит Евлогий, "открытие Богословского института именно в Париже, в центре западноевропейской - не русской, но христианской - культуры имело тоже большое значение: оно предначертало нашей высшей богословской школе экуменическую линию в постановке некоторых теоретических проблем и религиозно-практических заданий, дабы православие не лежало больше под спудом, а постоянно делалось достоянием христианских народов".*1 Экуменический характер этого института обеспечил ему поддержку космополитических, и прежде всего масонских кругов, в частности масонской организации ИМКА.

Тем не менее деятельность русского Богословского института в Париже вряд ли оправдала надежды космополитической и масонской общественности, ибо реальный вклад ученых этого института в коренную русскую культуру был более значителен, чем их экуменические издержки.

Курс патрологии в Институте вел выдающийся русский мыслитель и богослов протоиерей Г.В. Флоровский, создавший одну из лучших отечественных книг о развитии русской духовной мысли "Пути русского богословия", а также основательный труд "Вселенские Отцы Церкви".

Еще большую известность имел отец Сергей Булгаков, заведовавший в Институте кафедрой догматического богословия, хотя по своим способностям был скорее глубоким философом, чем православным богословом. Его богословские труды подвергались справедливой критике за уклон от чисто православного миросозерцания и святоотеческих традиций, особенно в его учении о Софии.. Тем не менее его вклад в творческое развитие русской мысли был очень велик, воплотившись в многочисленных философских трудах и учениках,

Историю Русской Церкви в Институте вел А.В. Карташов, создавший одно из основательных исследований по этой проблеме и в целом правильно показавший сугубо национальный путь развития христианских идеалов на Руси. Рассмотрение истории Русской Церкви с национальных позиций долгие годы не устраивало масонских покровителей Богословского института и в течение многих лет они препятствовали опубликованию этого труда.

Из студентов Института был создан духовный хор под управлением И.К. Денисова, который использовал древние русские песнопения и

*1 Митрополит Евлогий. Указ. соч. С.410.

874 старинные распевы.

Очутившись за пределами Родины, многие русские православные люди верили в то, что их страдания не напрасны и являются знаком особой духовной миссии, которую они должны выполнить от имени залитой кровью православных мучеников России.

Епископ Иоанн Шанхайский в своем докладе Архиерейскому Собору Зарубежья в 1938 г. говорил об апокалиптической миссии Русского народа за рубежом:

"Наказывая, Господь одновременно и указывает Русскому народу путь ко спасению, сделав его проповедником Православия по всей вселенной. Русское рассеяние ознакомило с Православием все концы мира, ибо русская беженская масса (в значительной части бессознательно) является проповедницей Православия.

Русским за рубежом дано по всей вселенной светить светом Православия, дабы другие народы, видя добрые дела их, прославили Отца нашего, Иже есть на небесах, и тем снискали себе спасение... Зарубежье должно обратиться на путь покаяния и, измолив себе прощение, возродившись духовно, сделаться способным возродить и страдающую нашу Родину..."

Владыка Иоанн закончил свой доклад на Соборе пророчеством и надеждой, что именно в России наступит истинное Воскресение и Преображение душ человеческих и она просияет целому миру перед концом всего существующего и перед началом всемирного Царства Божия:

"Отряхните сон уныния и лености, сыны России! Воззрите на славу ее страданий и очиститесь, омойтесь от грехов ваших! Укрепитесь в вере православной, чтобы быть достойными обитать в жилище Господнем и вселиться в Святую Гору Его! Воспряни, воспряни, восстани, Русь, ты, которая из рук Господней выпила чашу ярости Его! Когда окончатся страдания твои, правда твоя пойдет с тобой, и слава Господня будет сопровождать тебя. Приидут народы к Свету твоему, и Цари - к восходящему над тобой сиянию. Тогда возведи окрест очи и виждь: се бо приидут к тебе от запада и севера, и моря, и с востока чада твоя, в тебе благословящая Христа во веки".*1

*1 Серафим (Роуз). Указ. соч. С.15-16.

875

СОДЕРЖАНИЕ ПЕРВОГО ТОМА

ВСТУПЛЕНИЕ...............................................3 ВОЗВЫШЕНИЕ РОССИИ........................................9

Глава 1. Народ - Рождаемость. - Смертность. - Крепкая семья и брак. - Заселение Сибири и окраин. - Преимущественное положение России среди других стран..............9

Глава 2. Народное хозяйство. - Русское экономическое чудо. - Великий Сибирский путь. - Самые высокие темпы экономического роста. - Успехи промышленности и сельского хозяйства. - Автаркия. - Экономическая независимость России..............................................17

Глава 3. Страна богатела. - Высокие заработки рабочих. Сумма вкладов в сберкассах увеличилась в 7 раз. - Бездефицитный бюджет. - Самые низкие в мире налоги. - Высокий жизненный уровень населения. - Рекордный уровень потребления мяса.....................................34

Глава 4. Национально-культурное возрождение. - Успехи народного просвещения. - Русское искусство. - Возвращение к истокам. - Живопись. - Зодчество. - Музыка. - Театр. - Наука. - Решающее значение русского искусства и науки в формировании мировой культуры конца XIX - начала XX века................................39

СВЯТАЯ РУСЬ И ОКАЯННАЯ НЕРУСЬ............................48

Глава 5. Русский государственный строй. - Центральная власть и местное самоуправление. - Община - Земства.......48

Глава 6. Русский Царь. - Воспитание. - Образование. Окружение. - Характер. - Царская семья и Двор.............52

876

Глава 7. Православие. - Живая духовная струя. - Святой Иоанн Кронштадтский. - Оптина пустынь. - Старчество.......63

Глава 8. Крестьянский мир. - Традиции Святой Руси. Высокая культура. - Нравственные начала. - Хозяйственные трудности. - Аграрное перенаселение и малоземелье. - Благотворное влияние общины. -Крестьянство. - Основа Русской монархии.............................71

Глава 9. Рабочие. - Навык к коллективным формам труда. - Русская артель. - Забастовочное движение. - Самое передовое в мире рабочее законодательство.................74

Глава 10. Патриотическое движение. - "Русский труд" С.Ф. Шарапова. - Русское Собрание. - Идеи русских патриотов. - Борьба с засильем иностранцев и инородцев....78

Глава 11. Дворянство. - Отход от традиции служения. Желание жить не хуже, чем в Западной Европе. - Несправедливые требования к Русскому народу. - Любовь к иностранному. - Розовые космополиты. - Незаслуженные привилегии. - Участие в спаивании народа..................89

Глава 12. Государственный аппарат. - Бюрократия. - Малочисленность полиции и армии. - Интеллигенция и чиновничество. - Направления государственной политики. - С.Ю. Витте, реформы и интриги. - С.В. Зубатов, поддержка тред-юнионизма и сионизма.......................94