Орден госпитальеров - Владимир Захаров

Историю Ордена госпитальеров-иоаннитов никак нельзя рассматривать саму по себе. Орден был пусть небольшой по численности, но весьма значимой структурой западного мира вначале на Востоке, затем в Средиземноморье и Европе. Его существование было неразрывно связано со всей цивилизацией средневекового европейско-азиатского региона, с правителями Европы, с историей христианской Церкви. В то же время, по справедливому мнению известного австрийского историка Хервига Эбнера, первоначально организация госпитальеров-иоаннитов была основана не в качестве рыцарского Ордена — и этим отличается от других аналогичных военно-духовных орденов. Госпитальеры были не Орденом с точки зрения церковного, или канонического, права, и являлись изначально не сословным дворянско-рыцарским учреждением, а благотворительным обществом, открытым для представителей всех социальных слоев. Лишь в ходе длительного процесса развития это сообщество трансформировалось в учреждение, выполняющее как благотворительные, так и военные задачи, причем последние лишь постепенно, преодолевая внутреннее сопротивление, вышли на первый план. Начиная с 30-40-х годов XII в., военно-рыцарский элемент стал получать перевес над братьями-госпитальерами «буржуазного» происхождения. Милитаризация Ордена, происходившая прежде всего в Средиземноморье, подтверждается конкретными историческими фактами[672].

Говоря о средневековой истории Ордена госпитальеров-иоаннитов, мы не могли пройти мимо его противников. Кроме мусульман, к их числу относились и различные структуры и силы христианского мира, по разным причинам враждебные Ордену. Нельзя не упомянуть распри между иерусалимским госпиталем Св. Иоанна и патриархом Иерусалимским. Хотя Орден госпитальеров с 1154 г. пользовался экземпцией и был почти полностью выделен из местной епархиальной организации, в реальной жизни ему приходилось мириться с разного рода ограничением многих дарованных ему теоретически прав. Папским судьям, в качестве арбитров, нередко приходилось улаживать, споры между епархиальными епископами и Орденом, как это было, например, в Сицилийском королевстве. Существовали также противоречия между госпитальерами и тамплиерами, оспаривавшими друг у друга власть и земельные владения. Эти противоречия нередко выливались в кровавые вооруженные конфликты и уличные схватки (как это случилось в Акконе в 1256 г.). Одна из важнейших причин этих противоречий заключалась в различие представлений этих орденов касательно отношений с соседними мусульманскими государствами, на которые оказывали немалое влияние и европейские державы. Эти отношения доходили иной раз до абсурда. В то время, как госпитальеры, по материальным соображениям, выступали за союз с Египтом, тамплиеры предпочитали союз с Дамаском. Около 1240 г. сторонником иоаннитско-египетского альянса стал римско-германский

Император Фридрих II. В то же время настроенная против Императора, местная баронская олигархия нашла себе поддержку в лице тамплиеров. Антагонизм между Императором и папой также сыграл немаловажную роль на политику обоих рыцарских Орденов в области заключения союзов в Святой Земле.

Все более существенную роль играло и политическое влияние «латинян»-итальянцев. Гвельфская партия местных баронов, представленная итальянцами, сотрудничала с правителями Антиохии. Она нашла поддержку также у морских городов-республик Венеции и Пизы, и у Ордена тамплиеров. Ударной силой гибеллинской партии, возглавлявшейся Генуей, являлись мелкие итальянские и каталанские общины, а также местные братства и госпитальеры. Эти партии стремились, прежде всего, к утверждению или сохранению интересов различных итальянских торговых городов-республик. В борьбу между ними оказались втянутыми тамплиеры и госпитальеры; однако, они постоянно стремились стать посредниками и гармонизировать противоположные интересы. Королевство Иерусалимское, от которого в XIII в. осталось не больше одной пятой его первоначальной территории, которой оно владело в начале XII в., почти не в состоянии было вмешиваться в эти конфликты с целью восстановления закона и порядка. Тем временем христианская знать, утратив большую часть своих земельных владений в Палестине, лишилась и большей части своих доходов. Свои уцелевшие владения она предпочитала продавать рыцарским Орденам. Вследствие этого ситуация с земельной собственностью в Палестине изменилась в пользу рыцарских орденов. С тех пор крестоносной аристократии угрожало полное финансовое банкротство.

Конфликтовали госпитальеры также и с Немецким (Тевтонским) Орденом — например, из-за права на владение Иерусалимским госпиталем, а также из-за того, что в Германии Тевтонскому Ордену, начиная с XIII в., отдавалось заметное предпочтение по сравнению с Орденом госпитальеров, носившим преимущественно романский (в первую очередь — французский) характер. Это соперничество проявлялось и в ходе колонизации немцами Востока, и нередко госпитальерам приходилось уступать свои позиции в области заботы о бедных и ухода за больными Тевтонскому Ордену. Право на назначение священников служили поводом для споров между епископами и городскими коммунами, зачастую отдававшими предпочтение нищенствующим орденам. Политические и военные причины давали повод к сильной напряженности между Орденом госпитальеров и светскими властителями, в особенности на Пиренейском полуострове, в Юго-Восточной Европе и Англии, а с XV в. — ив отношениях с Императорской властью. В Англии, куда госпитальеры были призваны еще в 1110 г., после чего они расселились, главным образом, в Южной и Центральной Англии, Орден, к 1300 г. имевший там 36 комменд (командорств), никогда не достигал большого значения. Слишком сильна была его зависимость от королевской власти, госпитальерам приходилось приносить королю вассальную клятву. Комменды, получавшие основную часть своих доходов от овцеводства, обязаны были выплачивать пенсии придворным чиновникам. Во многих коммендах проживали жертвователи, которых Орден был обязан содержать пожизненно. В 1338 г. в Великом приорате Англии проживало 34 рыцаря, 57 услужающих братьев и 59 братьев-священников, заботам которых, при поддержке 126 неорденских клириков, были поручены 118 церквей, часовен и братств. Орден госпитальеров разделился и в Германии. Бальяж Бранденбургский, отделившийся в 1382 г. от Великого Приорства Германского, еще в 1312 г. получил многочисленные отнятые у тамплиеров комменды, но тогда же попал в сильную зависимость от светских государей — маркграфов Бранденбургских. Глава бранденбургских иоаннитов — «герренмейстер» был с тех пор обязан приносить вассальную присягу маркграфу.

Экономические, торгово-политические и в особенности территориальные споры, привели в XIV в. Орденское государство на Родосе к конфликту с итальянскими морскими городами, в первую очередь с Венецианской республикой. Из-за многочисленных антагонизмов госпитальерам нередко приходилось просить о защите у Императоров, королей и пап, а это лишний раз принижало значимость суверенной власти Великого Магистра

Зачастую активность Ордена оказывалась парализованной и вследствие внутренних конфликтов. Например, во второй половине XII в., когда вследствие политики чрезмерной экспансии при правившем автократически, не советуясь с Капитулом, Великом Магистре Гильберт (Жильбер) де Ассальи, Орден влез в большие долги. Причины этого тяжелого положения усматривались поддерживаемой папством консервативной группой в милитаризации, приобретении все большего числа замков и неудачном походе в Египет. Вследствие этого в Ордене, вероятно, произошел раскол и появление второго главы Ордена. До наших дней дошла печать антимагистра. Папа Александр III, в 1180 г. призывавший госпитальеров не носить оружия, кроме как во время крестового похода, в конце концов подтвердил отставку Гильберта. С тех пор Великий Магистр в важных вопросах (например, покупки замков) был обязан прислушиваться к мнению Капитула.

Несколько замечаний необходимо сделать на тему «женщины в Ордене госпитальеров». В госпитальерское братство в Иерусалиме с самого начала, во всяком случае, не позднее 1113 г., входили как мужчины, так и женщины, которые совместно с духовенством и мирянами воплощали в жизнь идеи церковной реформы. Женщины, в качестве сестер, ухаживали за больными женщинами и женщинами-паломницами. Первоначально эти женщины оставались мирянками. Лишь после 1180 г. и по правилам августинцев стало допускаться существование монастырских общин монахинь-иоанниток, осуществлявших уход за больными и бедными. В 1216–1219 гг. в Акконе засвидетельствовано существование женского Дома Ордена (посвященного Святой Марии Магдалине), однако не известно, занимались ли проживавшие в нем сестры госпитальерской деятельностью. Старейшим женским конвентом в Европе был конвент, основанный в 1170 г. в Бакленде (Англия). В нем проживало около 50 монахинь. В комменде госпитальеров Абрен (Тулуза) в 1271 г. проживало 3 услужающих брата и 3 сестры. Особенно многочисленными были женские монастыри Ордена госпитальеров в XIV в. в Испании (в особенности в Арагоне), Португалии, Италии (в особенности во Флоренции, Ризе и Вероне), в Нидерландах (например, комменда Керкенферве с 12 монахинями), в Швейцарии и в Праге. В Великом Приорстве Германском, например, в графстве Ольденбургском, существовало два женских конвента, в одном из которых имелось восемь, а в другом — шесть монахинь. Сестры-иоаннитки нередко происходили из более знатных и благородных родов, чем братья, но им реже поручали госпитальерскую деятельность. В орденских доменах также работали женщины, трудившиеся совместно с услужающими братьями, мужчинами-донатами и крестьянами-мусульманами. Среди 12 святых Ордена три женщины[673].