Бог Иисуса Христа - Вальтер Каспер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
957
Ср.: Иустин Apol. I, 67 (Corpus Apol. I. Ed. Otto. S. 184–189); Ориген De oratione 33 (GCS 2, 401–402); см.: С. Vagaggini II senso teologico della liturgia. Roma, 1957.
958
См.: J.A.Jungmann Die Stellung Christi im liturgischen Gebet. Münster, 1962; он же Missarum Solemnia. Eine genetische Erklärung der römischen Messe. Bd. 2. Wien, 1948. S. 329–330.
959
О первоначальном смысле régula fidei ср.: В. Haeggelund «Die Bedeutung der régula fidei als Grundlage theologischer Aussagen», в Studia Theologica 12 (1958), S. 1–44; J.Quasten «régula fidei», в LThK VIII, 1102–1103.
960
Ориген De principiis, praef. 2 (SC 252, 78–79). После речи о Иисусе Христе как истине Ориген жалуется на то, что многие христиане, исповедующие Христа, не имеют единства во многих истинах. Поэтому необходимо установить «точную границу и определенное правило». Несмотря на все отклонения, сохраняется «церковное учение, переданное от апостолов через порядок преемства и пребывающее в церквах даже доселе: только той истине можно веровать, которая ни в чем не отступает от церковного и апостольского предания» (Ориген О началах. Самара, 1993, с. 36). Ср.: De principiis IV, 2,2 (SC 268, 300–305).
961
Ср.: Августин De Trinitate I, 1–2 (CCL 50, 27 и далее), где Августин говорит о том, что для него исходной точкой является вера Св. Писания, которую он хочет изложить в согласии со всеми доступными кафолическими толкователями Ветхого и Нового Завета, чтобы заключить: «Это и моя вера, поскольку это кафолическая вера» (I, 4).
962
Об этом см. прежде всего: J. Daniélou Théologie dujudéo–Christianisme. Tournai, 1958; G.Kretschmar Studien zur fruhchristlichen Trinitätstheologie (Beitr. Hist. Theol. Bd. 21). Tübingen, 1956; J. Barbel «Christus Angelos», в Liturgie und Mönchtum 21 (1957), S. 71–90; A.Adam Lehrbuch der Dogmengeschichte. Bd. 1. Gütersloh, 1965. S. 127 и далее.
963
Отдельные следы: Тертуллиан De carne Christi 14 (CCL 2, 899–900); Новациан De Trinitate XVIII, 102 (CCL 4, 44); Ориген Deprincipiisl, 3, 4 (SC 252, 148–153); Евсевий Praeparatio Evangelii VlI, 14–15 (SC 215, 234–237).
964
Ср. выше: с. 236.
965
Здесь находится крупица истины (в остальном довольно одностороннего) тезиса М. Вернера, согласно которому христианский догмат возник из эсхатологизации библейского послания. Ср.: M.Werner Die Entstehung des Christlichen Dogmas — problemgeschichtlich dargestellt. Bern–Tübingen, 1953.
966
Ср. выше: с. 237 и далее.
967
Литературу по истории учения о Троице см. выше: сноска 44.
968
О гностицизме ср. выше: с. 237.
969
Ср.: Ириней Лионский Adv. haer. I, 1 (SC 264, 28–35); Ипполит Римский Ref. VI, 29 (GCS 26, 155–157).
970
Ср. определение понятия етапаtio или missioy Иринея Лионского: Ada haer. II, 13, 6 (SC 294, 118–121); см. об этом: J. Ratzinger «Emanation», в RAC IV, 1219–1228.
971
Ириней Лионский Adv. haer. IV, 33, 8 (SC 100/2, 818–821).
972
Ibid., I, 10 (SC 264, 154–167).
973
Ириней Лионский Adv. haer. II, 28, 6 (SC 294, 282–285).
974
Ibid., II, 13, 4; 28, 5 (SC 294, 116–119; 280–283).
975
О теории анакефалеосиса, или рекапитуляции см.: H.Schlier «Κεφαλή», в ThWNT III, 673–682; W.Staerk «Anakephalaiosis», в RAC I, 411–414; R.Haubst «Anakephalaiosis», in LThK l, 466–467; E.Scharl Recapitulatio mundi. Der Rekapitulationsbegriff des hl. Irenaus. Freiburg i. Br., 1941.
976
Ириней Лионский Adv. haer. II, 28, 1 (SC 294, 268–271); IV, 9, 1; 20, 4 (SC 100/2, 476–481; 634–637) и др.
977
Ibid., III, 19, (SC 211, 374–379; Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988, с.700–701); ср. 20, 2 (SC 211, 388–393); IV, 20, 4 (SC 100/2, 634–637); V, 16, 2 (SC 153, 216–217).
978
Ibid., III, 8, 3 (SC 211, 94–97); IV, 6, 7; 20, 3; 38, 3 (SC 100/2, 450–455; 632–633; 952–957).
979
Ириней Лионский Adv. haer. IV, 20, 1 (SC 100/2, 624–627).
980
Тертуллиан De praescr. 13; 36; 37 (CCL 1, 197–198; 216–217; 217–218); Adv. Marcionem IV, 5 (CCL 1, 550–552); Adv. Praxean II, 1–2 (CCL 2, 1160–1161) и др.
981
Он же Adv. Praxean VIII; IX (CCL 2, 1167–1169)
982
Он же Apol. XXI, 11 (CCL 1, 124).
983
Он же Adv. Marcionem II, 27, 7 (CCL 1, 507).
984
Он же Praxean VIII, 7 (CCL 2, 1168).
985
Ibid., III, 2–3 (CCL 2, 1161–1162).
986
Тертуллиан Adv. Praxean X, 3 (CCL 2, 1169).
987
Ibid., II, 4 (CCL 2, 1161); ср. De pud. XXI (CCL 2, 1326–1328).
988
Ibid., XII, 6 (CCL 2, 1173).
989
Ibid., XXV, 1 (CCL 2, 1195).
990
Ср. выше с. 239.
991
DS 112–115; NR 248–249.
992
Ср. выше: с. 281 и далее.
993
Иларий De Trinitate II, 6 и далее (CCL 62, 42 и далее).
994
Ориген De principiis praef. 2 (SC 252, 70–71); IV, 2, 2 (SC 268, 300–305).
995
Ibid., I, 1, 1.6 (SC 252, 90; 98–105).
996
Ibid., I, 2, 6; 4, 1 (SC 252,120–125; 166–169); Contra Cebum VI, 34.35 (SC 147, 260–265).
997
Ориген De principiis I, 1, 6 (SC 252, 98–105).
998
Ibid., I, 6, 2; II, 1, 1 (SC 252, 196–201; 234–237).
999
Ibid., II, 3, 1 (SC 252, 248–251).
1000
Ibid., II, 9, 1; 9, 5–6 (SC 252, 352–355; 360 и далее).
1001
Ibid., II, 9, 2; 9, 5–6 (SC 252, 354–357; 360 и далее).
1002
Ibid., I, 6, 1 (SC 252, 194–197).
1003
Ibid., II, 10, 1.4 и далее.
1004
H.Jonas Gnosis und spätantiker Geist. Bd. 2/1. Göttingen, 1954. S. 207–210; J.Ratzinger «Emanation», в RAC IV, 1223.
1005
Ориген De principiis I, 2, 10 (SC 252, 132–139).
1006
Ibid., I, 2, 6; 2, 9 (SC 252, 120–125; 128–131); IV, 4, 1 (SC 268, 400–405).
1007
Ibid., I, 2, 7 (SC 252, 124–125).
1008
Ibid., I, 2, 6 (SC 252, 120–125). Ср. выше с. 239.
1009
Ibid., I, 2, 2 (SC 252, 112–115).
1010
Ibid., I, 2, 10 (SC 252, 132–139); ср. Ириней Лионский Adv. haer. V, 1, 1 (SC 153, 16–21).
1011
Ориген DeprincipiisI, 2, 6 (SC 252, 120–125).
1012
Ibid., I, 2, 8 (SC 252, 126–129).
1013
Ibid., I, 3, 4.5.8 (SC 252, 148–153; 152–155; 162–165).
1014
Ibid., I, 3, 5 (SC 252, 152–155); cp. In Joan. II, 10, 77 (SC 120, 256–257).
1015
DS 403–411.
1016
Ср.: H.Crouzel «Die Origenesforschung im zwanzigsten Jahrhundert», в Bilanz der Theologie im 20. Jahrhundert. Ed. H. Vorgrimler/R. van der Gucht. Bd. 3. Freiburg–Basel–Wien, 1970. S. 515–521.
1017
Ср. выше: с. 240.
1018
Ср. выше: с. 242.
1019
Ср. выше: с. 240 и далее.
1020
I .Ortiz de Urbina Nizäa und Konstantinopel (Geschichte der ökumenischen Konzilien. Bd. 1). Mainz, 1964. S. 94.
1021
Ириней Adv. haer. I, 11, 3 (SC 264, 172–175); Ипполит Ref. VI, 38 (GCS 26, 168–170); Епифаний Рапаriоп 32,5 (GCS 25, 444–445).
1022
I. Ortiz de Urbina Nizäa und Konstantinopel (Geschichte der ökumenischen Konzilien. Bd. 1). Mainz, 1964. S. 99.
1023
I.Ortiz de Urbina Nizäa und Konstantinopel (Geschichte der ökumenischen Konzilien. Bd. 1). Mainz, 1964. S. 86.
1024
Афанасий Александрийский Tomus ad Antiochenos 5 (PG 26, 800–801).
1025
Василий Великий Ер. 38 (PG 32, 325–340); Ер. 236, 6 (PG 32, 883–886).
1026
Он же Ер. 38,4 (PG 32, 329–334); Ер. 236, 6 (PG 32, 883–886).
1027
Иероним Ер. 15,4 (PG 22, 357–358); Августин De Trinitate VII, 4 (CCL 50, 255–260).
1028
Василий Великий Ер. 210, 5 (PG 32, 773–778); ср. Ер. 214, 4 (PG 32, 789–790); Ер. 236, 6 (PG 32, 883–886).
1029
Conciliorum oecumenicorum Décréta (ed. J. Alberigo), S. 24.
1030
DS 150; NR 250.
1031
DS 144.
1032
DS 133; 168; 173; 176; NR 258; 263; 265.
1033
Ср.: W.Kasper Jesus der Christus. S. 284 и далее (русское издание: Вальтер Каспер Иисус Христос. М., ББИ, 2005).
1034
DS 421; NR 180.
1035
Там же.
1036
DS 71; 73; 441; 451; 470; 485; 490; 501; 525–532; 542; 546; 566; 568–570; 680 и др.
1037
DS 75; NR 915.
1038
Тертуллиан Adv. Praxean S, 2–3 (CCL 2, 1161–1162); Ориген De principiis I, 2, 10 (SC 252, 132–139).
1039
Ориген DeprincipiisI, 3, 5 (SC 252, 152–155).
1040
Василий Великий De spiritu sancto 16 (SC 17, 173–183).
1041
Августин De Trinitatel, 4, 7; V, 14, 15 (CCL 50, 34–36; 222–223); Sm/io213, 6, 6 (PL 33, 968); Василий Великий De spiritu sancto 16 (SC 17, 173–183).
1042
Василий Великий Ibid.: «Мы, приемлющие дар, прежде всего обращаем мысль к Раздающему, потом представляем себе Посылающего, а потом возводим помышление к Источнику и вине благ… Ибо одно Начало существ, созидающее в Духе» (Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, Архиепископа Кесарии Каппадокския. Т. 3. М., 1993, с. 287–288).
