Почему мы болеем? Виртуальные реальности болезней и зависимостей. Выход есть! - Юлия Яценко

Бог есть начало, средина и конец всего сущего: Начало как Творец; средина как Промыслитель; конец как Завершитель.

Мудрый, и уча, и учась, желает учиться и учить одному полезному, а кажущийся мудрец предлагает только то, что питает любопытство.

Вера есть сила, подающая непосредственное, совершенное единение верующего с Богом.

Три силы есть в душе человека: мыслительная, деятельная (энергетическая) и желательная.

Демоны при недостатке добродетели научают блуду, пьянству, сребролюбию и зависти, а при наличии добродетели научают самомнению, тщеславию и гордости, необходимо ум держать начеку.

Блаженный Авва Фалассий (первая половина 7 века, Ливия)

Как в помойной яме нельзя найти ароматов, так в злопамятной душе – благоухание любви.

Тщеславию свойственны лицемерие и ложь, а гордости – самомнение и зависть.

Переноси терпеливо удары судьбы и печали, ибо таковыми очистить тебя хочет Божие промышление.

Дела Божественных судеб бывают воздаянием за дела, содеянные посредством тела.

Христос есть Спаситель души и тела, и следующий стопам Его освобождается от всего худого.

Не ленись, старайся в любой деятельности – и просветится ум твой. «Сокровища сокровенная и невидимая отверзу тебе» (Ис. гл. 45 ст. 3).

Печаль вообще есть лишение желаемого удовольствия.

Слушая слово полезное, не суди говорящего, чтобы не лишить себя душеспасительной назидательности.

Если ум долго остается в утехе или печали, то очень скоро впадает в страсть уныния, из которой не так легко выйти.

Печалями и утехами, желаниями и страхами демоны привязывают ум к чувственному.

Останавливают гнев великодушие и незлобие, а уничтожают – гнев, любовь и сострадание.

Покаяние порождает соблюдение заповедей Божиих, а заповедей соблюдение очищает душу.

В день суда должны будем дать ответ пред Богом о словах, делах и помышлениях.

Навык к доброму или худому заставляет нас думать, говорить или делать доброе или худое.

Душа клеветливая имеет трехлезвийный язык, ибо уязвляет и себя, и слышащего, а бывает и оклеветываемого.

Пресыщение рождает похотение разных яств, а голодание сладким делает и один хлеб.

Земля заброшенная зарастает терниями, а душа нерадивая наполняется страстями нечистыми.

Бог вечен, беспределен и неограничен, и блага вечные беспредельные и неограниченные обетовал слушающим Его.

Гордость заставляет отступаться от Божественной помощи, на себя надеяться и возвышаться над людьми.

Вразумление через искушения есть жезл духовный, научающий смиренномудрию.

Врач – ум себя уврачевавший, и тем, чем сам уврачевался, других врачующий.

Признак терпения есть любовь к трудам, праздники проводи не в винопитии, а в обновлении ума и душевной чистоте.

Есть три главнейшие страсти: сластолюбие, сребролюбие и славолюбие, за ними следуют все остальные.

Илия пресвитер

Как для искушений произвольных три бывают главных причины: здоровье, богатство и слава, так и для непроизвольных искушений тоже три причины: потери, болезни и клеветы, иным на созидание, другим на разорение.

Дел причины – слух и зрение, а помыслов – привычка и демоны.

Ни тело не может очиститься без поста и бдения, ни душа без милости и истины, ни ум без созерцания и собеседования с Богом (т. е. без молитвы).

Не бывают без печали ни грешный, ни праведный, но первый печалится о том, что не отстал от своих грехов, а второй, что не овладел всем добром.

Если в лоно души не войдут слова молитвы, то слезы не омоют ланит души.

Узда гневу благовременное молчание, бессловесному похотению – воздержание в питании, а неудержимому помыслу – однословная молитва.

Душа, еще ищущая молитвы, подобна жене, мучающейся родами, а душа, обретшая молитву, подобна жене родившей и исполненной радости по причине рождения.

Бог всех видит. Бога же видят те, кои во время молитвы ничего другого, кроме Бога, не видят, они и услышаны Богом.

Добротолюбие том 4. Наставления Феодора Студита (скончался 11 ноября 826 года)

1) Бронь – вера, щит – смирение, меч – божественная молитва, шлем – послушание, душевный конь – живая готовность на всякое доброе дело, крест – оружие наше.

2) Откуда у нас огорчения, неприятности, брани, споры, завидования? Не оттого ли, что домогаемся стоять на своем, и защищать решения и пожелания свои, а не Господа. Отсеки свою волю и все уладится.

3) Господь сказал: Прославляющих меня прославлю, а уничижающий меня – обесчестится. Слава Тебе, Господи, Слава Тебе.

4) Безделие есть матерь зла, а делание – охрана ума.

5) Душа человека имеет 3 силы: мыслительную, раздражительную и желательную. Дело мыслительной силы – веровать в Святую Троицу. Дело раздражительной – гневаться на змея искусителя, отнюдь не подпуская его к себе. Дело желательной – вожделывать и любить сотворшего Бога.

6) Будем друг к другу благи, милосерды, кротки, благопокорливы, исполнены милости и плодов благих.

7) Изменчива жизнь земная. Никто не знает ни дня, ни часу предстояния перед Богом за грехи наши. Как предстанем перед ним? Время бежит, а смерть подходит.

8) Храня Веру, преуспевать надо и в доброй жизни, раскрывая сердца для любви, прежде всего к Богу, ибо Бог – есть Любовь.

Конфуций – Китай 221 г. до нашей эры

1) Не причиняй другим того, чего не пожелал бы самому себе.

2) Благородный человек охраняет себя от трех вещей: в юные годы, когда его жизненные силы еще не успокоились, он ограждает себя от сексуальных излишеств; в период зрелости, когда его личность только что сформировалась, он ограждает себя от ненужных споров; в старости, когда жизненные силы идут на убыль, он ограждает себя от стремления к накопительству.

3) Человек в жизни должен избегать как симпатий, так и антипатий.

4) Без средств к существованию ясное мышление невозможно.

5) Следует дружить с людьми честными, откровенными и теми, кто много знает. Следует избегать дружбы с людьми льстивыми, неискренними и не воздержанными в речах.

Главные добродетели: учтивость, терпимость, крепкая вера, усердие и доброта.

Добротолюбие том 5. Святый Симеон, Новый Богослов (XI век)

1) Ибо ничему другому не радуется так Бог, как нашей скорости во исполнение воли Его.

2) Кто слеп от рождения (живет без веры в Бога), тот не может знать ни силу пишущего, ни верить ему (т. к. не видит); но если он когда либо сподобится прозреть (поверить в Бога), то станет свидетельствовать, что написанное и читаемое истинно.

3) Отступи от меня сатана. Бог, создавший меня по образу и подобию Своему, да сокрушит тебя.

4) Бог от нас, человеков, не требует ничего другого, кроме одного, чтобы мы не грешили.

5) Смотри, не разруши дома своего, желая построить дом ближнего (не учи духовности другого, если сам бездуховен).

6) Благодать Святаго Духа не остается в нас без исполнения заповедей Божьих, покаяния и стяжания добродетелей.

7) Сколько душа честнее тела, столько разумный человек лучше и выше всего мира.

8) Человек, Духом Святым наставляемый и просвещаемый, видит и познает то, чего никто из других людей видеть и познать не может.

Никита Стифат, преподобный монах

1) Плод Духа Святаго есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.

2) Есть три главнейших начальника всех страстей: сластолюбие, сребролюбие и славолюбие.

3) Мы настолько малы пред полною мерою совершенства Бога, насколько купель воды меньше моря.

4) Если мы не каемся перед Богом за свои грехи в жизни, то мы очищаемся от скверн греха или произвольными трудами, или невольными скорбями и болезнями.

5) Свет от Духа Святаго, нисходящий в душу, обыкновенно отходит от души и человека по причине уныния, нерадения и безразличия.

6) Не верьте снам, т. к. чаше всего это мечтания, видения и редко откровения, но только для святых людей.

7) Прилепляйтесь к Богу сердцем, чтобы быть с Ним единым Духом, тогда в молитве ум будет пребывать в Боге, а не гулять по полям и весям.

8) Есть семь даров Духа: дух премудрости, дух разума, дух совета, дух крепости, дух ведения, дух благочестия, дух страха Божия.

9) Важно иметь душу с умом и словом, единосущную и нераздельную. Ум и слово принадлежат душе, нераздельны между собой и разделены быть не могут.

10) Божественное Писание постигается духовно, и сокрытые в нем сокровища и знания только духовным людям открываются Духом Святым. Душевный же человек приять (понять) их не может.

11) Дела нетленные суть: слезы покаяния, милостыня, сострадание, молитва, смирение, вера, надежда, любовь и всякое дело в любви к Богу и благочестии создаваемое.

12) Дела, в огне истлевающие, суть: сластолюбие, славолюбие, сребролюбие, ненависть, зависть, воровство, пьянство, досаждение, осуждение и всякое дело телом совершаемое по похоти или гневу.

13) Все мы крещены водою и Духом Святым.