Оптина пустынь и ее время - И. М. Концевичъ

Среди сидевшихъ со мною мне особенно запомнились два епископа, еще довольно молодыхъ, безъ единой седины въ волосахъ; къ сожалешю, ихъ имена я забылъ. Они были оба въ весьма тяжеломъ состоянш и больше молчали. Я несколько разъ пытался заговорить съ ними, разсказывалъ имъ, что самъ только что вернулся изъ Оптиной, про свои впечатлешя тамъ, но они были очень неразговорчивы. Потомъ я уже понялъ, что я имъ могъ показаться слишкомъ страннымъ своимъ спокойствiемъ и откровенными разговорами, такъ что они могли даже подумать, что я былъ спещально къ нимъ подосланъ… Дня черезъ два ихъ вызвали ночью на допросъ — и они больше не вернулись. На следующей день въ камеру явился дежурный за ихъ «вещами» — на нарахъ лежали ихъ верхшя рясы. Это означало, что они были разстреляны въ эту ночь. Тактя скучай у насъ были каждую ночь, такъ какъ особыхъ камеръ для «смертниковъ» тогда еще не было.

Меня дважды вызывали на ночной допросъ. Следователемъ былъ совсемъ молодой и интеллигентный человекъ; потомъ я узналъ, что это былъ одинъ изъ начинающихъ поэтовъ–футуристовъ техъ годовъ. Онъ со скучающимъ видомъ изучалъ мою записную книжку и разспрашивалъ о всехъ, чьи адреса тамъ имелись, но больше всего онъ интересовался моими политическими убеждешями и темъ, съ какими политическими организащями я былъ связанъ. Я же утверждалъ, что никогда не имелъ никакихъ связей съ парттями, а что имелъ знакомства только въ научныхъ и церковныхъ кругахъ. Объ этомъ въ те первые годы револющи еще можно было говорить открыто, такъ какъ церковные круги еще не разсматривались, какъ контръ–революционные. Но черезъ дватри года этотъ взглядъ изменился, все церковные деятели начали преследоваться.

Ввиду переполнешя ВЧК, меня вскоре перевели въ Бутырскую тюрьму, где я пробылъ около 10 дней. Она была также переполнена, въ каждой камере было вдвое больше нормы. Кормили гораздо хуже, чемъ на Лубянке, почему лица, не получавгшя передачъ, черезъ несколько месяцевъ едва ходили. Тутъ я сталъ получать передачи отъ своихъ друзей и, между прочимъ, въ первой же передаче получилъ отъ нихъ книгу Новаго Завета, которую пропустили безъ задержекъ. Впоследствш и эта льгота, принятая во всехъ странахъ, была отменена.

Когда меня снова перевезли на Лубянку, то объявили что я освобождаюсь. На следуюгцш день я получилъ документы, отобранньгя вегци: часы, перочинный ножъ и пр. — и пропускъ для выхода изъ здашя ВЧК. Съ чувствомъ облегчешя и благодарности Богу я вышелъ на Малую Лубянку. Светило сентябрьское солнце. Притихшая и плохо убранная Москва, ожидала тяжелой голодной зимы. Сидевгше со мною передали мне рядъ адресовъ для посещешя ихъ родственниковъ. Но одинъ изъ моихъ сослуживцевъ просиделъ еще 2 месяца въ Бутыркахъ, хотя все друпе наши служагще были выпущены. Наконецъ, уже въ ноябре его выпустили, оказалось, что его имя пропустили въ списке освобождаемыхъ…

Мои воспоминашя не были бы закончены, если бы я не сказалъ о томъ, какъ я осуществилъ на деле советь о. Нектарiя. Изъ практики старчества известно, что советь старца долженъ быть обязательно выполненъ, иначе васъ постигнуть всягае несчаспя. Но если вы следуете совету старца, то Богъ помогаетъ вамъ и какъ бы «все содействуете ко благу». Все это я испыталъ на опыте своей жизни.

Вскоре после освобождешя я поступилъ на службу. Но, помня слова секретаря при техническомъ совете одного изъ «главковъ» ВСНХ ^ля незнакомыхъ съ советской терминологтей поясню: ВСНХ это Высшш Советь Народнаго Хозяйства, а «главки» — Главньгя Управлешя отдельныхъ отраслей промышленности). Главное преимущество этого места состояло въ томъ, что главкъ помещался на той же улице, где я жилъ. Однако мнопе мои сотоварищи–инженеры и знакомые были весьма изумлены моимъ выборомъ, считая, что я могъ бы устроиться гораздо лучше. Но ужъ всегда такъ бьгваетъ, что Божш пути по человеческому разсуждешю кажутся по крайней мере «странными». Но какъ только наступила суровая зима, такъ сейчасъ же выяснились все преимущества моего выбора. Какъ только выпалъ снегъ, такъ трамвайное движете прекратилось на всю зиму: некому было разчищать пути. Люди, служивгше въ разныхъ комиссарiатахъ въ центре Москвы, вынуждены были тратить массу силъ и времени на хождеше. Еще хуже было темъ, кто имѣлъ две службы и съ утра до вечера делалъ длинные концы пѣшкомъ.

Но еще болѣе я выигралъ въ чисто духовномъ отношеши. Мои несложные секретароае обязанности не были утомительны, а потому у меня оставалось сравнительно много времени и силъ, которыя я вкладывалъ въ церковную жизнь. А въ этотъ годъ, благодаря мудрому руководству Святѣйшаго Патрiарха Тихона, церковная жизнь въ Москве чрезвычайно оживилась. Москва покрылась сетью братствъ, кружковъ и союзовъ, такъ какъ Патрiархъ отмѣнилъ границы приходовъ и разрешилъ образоваше междуприходскихъ братствъ. Къ деятельности этихъ братствъ, руководимыхъ наиболее ревностными пастырями, были широко привлечены и мiряне: они пели, читали на клиросе, проводили беседы и даже выступали съ проповедями. По вечерамъ совершались акаеисты съ общенароднымъ пѣшемъ и беседами после нихъ. Для детей, лишенныхъ уроковъ Закона Божiя, устраивались беседы съ туманными картинами изъ Священной исторш, молодежь собиралась отдельно и занималась изучешемъ церковнаго устава, Евангелiя, и т. п.

Я принималъ близкое участте въ Братстве Святителя Алекая, Митрополита Московскаго, во главе котораго стоялъ прот. Романъ Медведь, бывшш настоятель Севастопольскаго собора. Къ братству были приписаны еще несколько приходскихъ церквей въ разныхъ концахъ Москвы, где вели работу члены братства. Въ самомъ храме братства ежедневно совершалась ранняя литурпя и члены могли посещать ее еще до своей службы. Три раза въ неделю по вечерамъ были вечершя богослужешя съ беседами, члены братства старались ежемесячно приступать къ Св. Причасттю и активно участвовали въ работе.

Благодаря моей незагруженности служебными обязанностями, я имелъ возможность посвящать свои силы работе въ братстве, а потому это время принесло мне громадную духовную пользу; здесь я окрепъ духовно, и началъ жить въ ограде Православной Церкви. Тогда же было положено и начало моей проповеднической деятельности, особенно после того, какъ въ 1919 году Святѣйшш Патрiархъ Тихонъ посвятилъ насъ, троихъ членовъ братства въ чтецовъ, съ наименовашемъ насъ «благовѣстниками»; таюе «благовестники» появились тогда во многихъ братствахъ и выступали съ проповедями съ церковнаго амвона.

Такъ, исполняя совѣтъ о. Нектарiя, я получилъ возможность закрепить свою связь съ Православной Церковью и получить весьма ценную подготовку къ моей дальнейшей миссюнерской работе. И во всей моей последующей жизни въ Советскомъ Союзе его слова всегда сбывались: какъ только я начиналъ подниматься по служебной лестнице, такъ вскоре у меня появлялись непрiятности и осложешя; когда же я довольствовался малымъ, то жизнь текла более спокойно. Впрочемъ, это уже особая тема, на которой здесь останавливаться не буду.

Въ заключеше, коснусь еще вкратце той дальнейшей духовной связи, которая совсемъ неожиданно установилась у меня съ о. Нектарiемъ и продолжалась до самой его кончины. Хотя моя первая и последняя встреча съ нимъ уже связала меня невидимыми узами со старцемъ, но по воле Божiей онъ до конца не оставилъ меня своими молитвами.

Въ 1920 г. я уЬхалъ изъ Москвы на родину, на северный Кавказъ, где жилъ все время. Почти въ то же время уехала въ Тульскую губершю одна изъ участницъ нашего братства, г–жа Т., дочь священника, вскоре принявшая тайное иночество. Проживая недалеко отъ Оптийой пустыни, она сделалась духовной дочерью о. Нектарiя и часто его посещала. Когда же монастырь закрыли, то она не переставала посещать старца въ техъ местахъ, где онъ потомъ проживалъ.

Мы изредка переписывались и въ ея письмахъ я всегда получалъ отъ него благословешя. Зная, какъ я почитаю о. Нектарiя, она сообщала мне, что онъ молится за меня и мою семью, а иногда рисковала пересылать мне отъ него иконки или листки поучешй. Такимъ образомъ, я еще въ течете почти восьми летъ продолжалъ ощущать благодатную поддержку старца и чувствовалъ въ своей жизни охраняющее дЬйсттае его молитвъ. Въ 1928 г. Т. сообщила мне о смерти этого последняго оптинскаго старца. И какъ разъ въ последующее годы моя жизнь заметно осложнилась и наступили весьма тяжелые годы въ моей жизни. Мне кажется, что и здесь играла роль прекращеше духовной молитвенной поддержки со стороны старца…

Прот. С. Щукинъ.

Основоположницы Успенской Обители въ Южной Америке, въ Чили, ведутъ свое монашеское начало по благословетю оптинскихъ старцевъ. По нашей просьбе оне сообщили несколько случаевъ явной прозорливости Старца Нектарiя. Ихъ игуменьей была Матушка Алекая высокой жизни, ныне уже покойница. Воспоминатя Матушки Ксети (въ мiре Клавдш) записаны Матерiю iулiатей.