Астрология и мифология - Семира Щепановская

том, что человек произошёл от обезьяны, была развита Стрельцом-Энгельсом. Юнг обращает внимание на то, что в снах лошадь символизирует природные инстинкты, неподвластные контролю человека. И найдется немало Стрельцов, которые хотели бы их обуздать: романтик-Стрелец считает, что природа не должна мешать возвышенному разуму людей. На рисунках Дендерского Зодиака Стрелец целится в Скорпиона, символизирующего чувственную страсть. Холодный зимний знак, он убивает чувство стрелой абстрактной мысли — но сам остается стоять на четырех ногах, не в силах изменить своё земное тело.

С точки зрения божественной цели, которой проникнута уже вся дошедшая до нас мифология, а не только поздние монотеистические религии, мы рождаемся и умираем несовершенными животными. Но образ Стрельца как нельзя лучше отражает роль Царя людей и богов: быть посредником между Небом и Землей, между высокой идеей и её низменным воплощением. И в эзотерической астрологии управитель Стрельца — Земля (что соответствует поясу астероидов или Прозерпине, см. архетип Девы). Тело — опора Стрельца: самого спортивного знака Зодиака. Оно также — конечная цель и предмет преобразования — недаром в Таро карта Стрельца называется "алхимия". А ещё "терпение" или "умеренность": всё это земные качества Девы, которых недостает Стрельцу. И в самом деле сложно понять, что истинная цель возвышенных стремлений может быть только конкретная, земная, неизбежно приземляющая идею. Или это маленькое пятнышко на грудке птицы, или её вовсе нет. Если цель — лишь небо, зачем натягивать лук? Ведь стрела полетит в никуда.

Греческий кентавр-охотник Хирон, которого Гомер называет "справедливым" кентавром — хоть и не возвышается до царя, но также берёт на себя роль покровителя и проводника воли Небес. Сын Кроноса, он являет в своем образе сочетание животной природы с божественным разумом и выступает посредником между своими соплеменниками и богами. Обладая древней хтонической (сатурнианской) мудростью и донося её до нового поколения жителей Земли, он учит Геракла военному искусству, Асклепия — целительству, Орфея — пению, возвышая людей до их божественного предназначения. Он близок людям подобно тому, как самая яркая звезда в созвездии Кентавра — альфа Центавра является ближайшей к Земле звездой.

По преданию, именно Хирон разделил небо на созвездия и был составителем первой небесной карты. Эго возвращает нас к образу всадника-Стрельца как путешественника. Карта — наиболее естественный современный способ составить представление об организации пространства: его объектах и расстоянии между ними. Прежде чем начать действовать, мы намечаем маршрут и составляем план: эта деятельность относится к сфере планеты Юпитер. Даже гороскоп часто называют картой: ведь он и вправду описывает небесную карту на определенный момент времени, созвездия и угловые расстояния между планетами — и соответствующую этому структуру души. Интерпретировать гороскоп помогает широта обзора Юпитера: трактовать карту не сможет тот, кто не имеет представления об организации системы в целом[85]. И первое, что сделал Мардук после победы над Хаосом ради установления порядка, — это поместил на небе созвездия и создал календарь, доверив планете Юпитер отмечать "обязанности" каждого из дней в череде времени.

Существует астероид Хирон, и его лучшим положением в гороскопе (экзальтацией) считается знак Стрельца. Там Хирон во всю силу проявляет связь человека и природы, давая понимание чувств и снов, умение целить и учить. Аполлон наделил Хирона пророческим даром, и сны, как и другие приметы жизни, нередко содержат для Стрельца символический смысл. Рассматривая проблему сверху, Стрельцы обладают талантом донести её до людей, и поскольку они близки реальности, они являются хорошими разъяснителями. И тем, кому широта восприятия реальности позволяет ничего не отвергать, обычно хватает сил, чтобы вести за собой.

Хирон выступает как управитель Весов, знака культуры и цивилизации, символизирующего дальнейшую эволюцию человека. Он замещает в этой роли гипотетическую планету Вулкан, которая изначально символизирует овладение огнём. Экзальтацию в Стрельце Вулкана, олицетворяющего справедливость и гармонию в высшем смысле этого слова, мы можем видеть в торжестве закона добра (цивилизации), который вершит на Земле Бог-Царь, пришедший сразиться со своими хтоническими противниками и победить их.

Мифологически экзальтацию Вулкана в Стрельце хорошо иллюстрирует образ китайского Тай-и, который в средневековье почитался отцом небесной гармонии дао. Подобно громовержцам, он выступает посланником верховного бога Неба, главенствует над пятью сторонами света и предвещает дождь и засуху, владея длинным мечом-молнией и поясом с погремушками из жидкого огня, которые слышно на десять тысяч ли. В левой руке Тай-и держит рукоятку Большой Медведицы, а в правой — Полярную звезду.

Это древний архетипический образ Юпитера как царя природы, ещё не утвердившегося в роли царя общества и не унаследовавшего его консерватизм. И потому в нем ярко отражается принцип единения небесного и земного, космического и человеческого: который служит опорой и идеалом Стрельца и исходной точкой концепции даосизма.

ЖЕНСКИЕ ОБРАЗЫ АРХЕТИПА СТРЕЛЬЦА

Царь богов — архетип, выражающий идею экспансии развития и прогресса, и в нем подчеркнуто мужское начало. Немного остановимся на женских образах знака Стрельца, которые в этом архетипе стоят несколько особняком. Один из них — античная охотница Артемида/Диана, которой посвящены астероиды Artemis и Diana. С природой её связывает её прошлое медведицы. Римское же имя Дианы означает "богиня": оно родственно именам бога ясного Неба Дьяуса, Зевса и Юпитера. Ещё в юности Диана попросила у отца-Юпитера лук и стрелы и позволение остаться девственницей. Богиня также добавила, что ей вовсе не надо, чтобы её почитало много городов: ведь большую часть времени она будет проводить в лесу, охотясь на горных склонах. В образе Дианы подчеркивается независимость женщины от общества и противоположного пола — которая воплощается в женщинах-Стрельцах, спортивных и немного романтически-отстранённых от жизни.

Образ Стрельца предполагает силу и спортивность, что отражается в истории появления танцев, связанных с этим архетипом: первоначально танец исполняли перед охотой. Артемиде посвящались шумные пляски, что ведёт своё начало от её образа охотницы. Артемида/Диана считалась покровительницей амазонок. Этот образ самобытных и независимых женщин иллюстрируют астероиды Амазона, Пенфесилея, Аталанта, а также Томирида. Аталанта — знаменитая охотница, выкормленная медведицей, быстроногая и бесхитростная. Пенфесилея — царица амазонок, погибшая в битве с Ахиллом, который был очарован ею. Её образ даёт нам представление о романтике и красоте борьбы. А Томирида — легендарная царица скифов, победившая могущественного царя Персии Кира.

На небе образ лошади увековечил астероид Еропа. названный в честь кельтской богини-кобылицы или богини-всадницы Эпоны. Он также напоминает образ царицы-амазонки и может символизировать энергию от слияния с динамизмом природных сил.

Архетип Бога-Царя символизирует вершину патриархального уклада: жизни по мужской логике — прямой, справедливой и честной, возвышенной и абстрактной» далёкой от жизненных хитросплетений. Поэтому образ