КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ - Волхв Велеслав

Слава! Слава! Слава!

Гой!

И вздымаются десницы их горе — от Сердца к Солнцу. И рекут волхвы слова вещие:

1. На востоке Солнце вставало,

Солнце вставало — свет разливало

На луга, на нивы, на леса, на реки,

На Святые Капи, на грады и веси.

Где Солнце светит, там Земле родити,

Людям ладити, по Правде ходити.

Даждьбоже, Дед наш, свету Даритель,

Свету Даритель, Правде Хранитель!

Тобой Солнце светит, Тобой Земля родит,

Тобой Земля родит, в домы Лад приходит.

От Тебя — Правда утвердилася,

От Тебя — вся Русь народилася.

Славу поём Даждьбогу,

Славу поём Деду нашему! Гой!

2. Дажде-Даждьбоже, всей Земле пригоже!

Яри ясное Солнце красное,

Дуги росцветны — луки туги,

Лучи огненны — стрелы калены!

Воссветай-восстань, освети росстань,

Злобу сожигай, живу согревай,

Тепло попригрей Своих сыновей!

Коловрат Ярой, Боже Удалой,

Господарь всего, рождества Твого

Каждодневно ждём, распройдись дождём,

Ты ж — Огонь Честной, Глаз Ты Небесной,

Свят-Правда Истая, Свет-Сила Чистая!

Славен будь, Даждьбоже, наш великий Боже! Гой!

3. О, Даждьбоже! Услышь потомков Своих,

Бо ты еси Дед наш, давший начало жизни

Родам всем Славянским, потомкам Твоим!

Восславися, о Ты, отделивший Явь от Нави,

День от ночи, а Правду от Кривды!

О Ты, дающий свет всем рождённым на Земле,

Даруй нам мудрости, силы и терпения

Сберечь от худа и лиха Землю нашу Родную

И крепить во здравии Род наш!

От Кола до Кола! Гой!

4. Славу поём Тебе, Даждьбоже,

Мы, честны внуци Твои,

Славу поём Деду нашему,

Бо Ты еси Светоч во свете белом!

Сварожич Прелепый, Пречистый!

Како зорькою ясною

Рассветаешь Ты Явь поутру,

Тако благостями не оставь нас и впредь,

Бо ты еси Светоч во свете белом,

От Нави Чёрной — мироколице Оберег! Гой!

5. Слава Даждьбогу, Солнцу Трисветлому,

Вышнему Деду нашему,

Блага дарящему от зари до зари,

Восходящему и Заходящему,

Явному и Навному,

Оку Божскому на небе,

Стезёю Правды грядущему

От Кола до Кола! Гой!

Диво-обрядиво поутру — во Сердце Вещем Ирийский Свет! Слово сказанное — что ветви древа чудесного, чьи корни во Сердце начало берут.

От Утра Мира, от истока дня и света — Путь Солнца, Стезя Прави — по речённому рекой течёт от Сердца к Солнцу. И слышит Дед Светоликий внуков Своих, и внемлет им!

Слава Даждьбогу — Солнцу Трисветлому!

Слава!

Слава!

Слава!

Слава Роду!

[2003]

О Перуновых радениях слово малое

Перуне, во громях сед!

Удари молотом грозным

О Вековечну Твердь,

Сыпи огния златы на Земь,

Твори благо миру! Гой!

Перуне! Отче громам!

Владыче Небес наших!

Храни, Боже, Правду от кривды,

А Явь борони от Нави,

Зароду земле нашей дажди,

Десницам — Правую силу,

А Роду нашему — живу!

Славен, триславен буди!

Слава Перуну!

Слава!

Слава!

Слава!

Рекут Мудрые: «Лепо радение, когда ум в ладу с телом, а слово — с делом». Истинно, тако! О сём же воспамятуем, когда Силу Перуна на ся призовём — слова вещие возречём:

ГОЙ СВА ПЕРУНЕ ДАРИ СИЛЫ!

Толкование:

«ГОЙ» — обращение к Всепронизывающей Силе Самого Всебога Рода, Чьими Ликами почитаем мы всех Родных Богов наших.

«СВА» — обращение к Творческой Мощи Отца Сварога, Коваля Небесного, твердь земную и Твердь Небесную сковавшего, тремя детьми Своими — Огнями-Сварожичами (во-первых, Даждьбогом, Солнцем на Небе воссиявшим; во-вторых, Перуном, молнии во деснице держащим; во-третьих, Огнебогом-Огнём, пламенем всяким на Земле горящим) — Триславного, Трисильного.

«ПЕРУНЕ» — обращение собственно к Перуну Громовержцу.

«ДАРИ СИЛЫ» — просьба о даровании нам Силы Боговой — Крепости Перуновой.

Сия колослава, равно как и всякая другая, речётся-воспевается многократно — пока Сердце не преисполнится восторгом, а тело — Силой Перуна Сварожича (иже есть Бог Сильный).

На сём же — Перуну-Батюшке особливую славу возносим, како во слове вещем речено:

ОТЧЕ ПЕРУНЕ

ГРОМУ ВЛАДЫЧЕ НЕБЕСОМЪ РАТАЮ

СТАНИ СЕРЕДЬ НЫ И ПРИИМИ ДАРЫ НАШИ

КОИМИ СЛАВИМО ТЯ

ДА БУДИ СЪ НАМИ ВОВЕКИ

ВЪ ОГНЕ ДА ВЪ ЖЕЛЕЗЕ

ВО ГРОМЕХ ДА ВЪ МОЛОНЬЯХ

ДА ВО НЕБЕСНЫХ ВОДАХ

ВО ЗЕЛЕНОМЪ ДУБЕ ДА ВО СПЕЛОЙ НИВЕ

СЛАВЬСЯ ПЕРУНЕ

А ДАРУЙ НАМЪ СИЛЫ ДЛЯ БРАНИ НЕУСТАННОЙ

ДЛЯ ПОБЕДЫ НАДЪ СУПОСТАТОМЪ

ЗНАЕМЫМЪ И НЕЗНАЕМЫМЪ

ДАРУЙ ТВЕРДИ ЖЕЛЕЗНЕ

И ПРЯМИ КЛИНКОВЕ

СТОЯТИ ЗА ДЕЛО ПРАВОЕ

РАЗИТИ ВСЯКА ВОРОГА

НЕ ВО ЗЛЕ И ВОЗМУЩЕНИИ

НО ПО ПРАВИ ПО ВОЛЕ РОДОВЕ

СЛАВЬСЯ ПЕРУНЕ!

ГОЙ!

Слава Перуну Сварожичу!

Слава!

Слава!

Слава!

Слава Роду!

[2002]

О Воинском посвящении

СВА! СЛАВЬСЯ ПЕРУН ГРОМОВЕРЖЕЦ

ДО НЫ ГРЯДЫЙ ВО ОГНЕ НЕБЕСНЫХ СТРЕЛ

ИМИ ЖЕРТВУ ДА СЛЫШИ НЫ ИСТО СЛАВЯЩИХ ТЯ

БОЖЕ ВЕЛИКИЙ ТРИСЛАВНЫЙ МОГУТНЫЙ

В ОРУЖЬЕ ВО МОЩИ ВО СЛАВЕ БЛИСТАЯ

КРЕПИ НЫ ВО СЕЧЕ ГРОЗНОЙ ЗА ПРАВЬ СВЯТУЮ

А МАРУ ДА МОРОКА В НАВИ ОТРИНИ ПРОЧЬ

БО СВАРГИ СВЕТ ЗРИМ МЫ ДНЕСЬ!

ГОЙ!

Воин древней Руси — это не «солдат» в современном смысле слова. Воин — это состояние души, это осознанная призванность Свыше. Современный «солдат» — безлик, безынициативен и, зачастую, бездуховен. Он — ремесленник от войны, обыватель, защищающий обывательские ценности. Его лицо скрыто под маской, а врага он видит лишь через прицел своего автомата. Он воюет, не глядя в глаза противнику, но лишь нажимая на спусковой крючок либо кнопку пульта управления каким-нибудь «средством массового поражения». Воинский дух, личный героизм, который отличал воинов древности, ему, зачастую, просто не нужен...

Предки наши, принимая новичка в воинскую дружину, прежде всего, подвергали его суровым испытаниям. Ведь дружина — это как большая семья со своими особыми устоями и обычаями, с настоящими родственными отношениями, близкими и доверительными, сложившимися и укрепившимися в сражениях и ратных заботах, где все стоят друг за друга горой, где каждый готов в бою прикрыть собой спину другого, и где каждый знает, что его друг в случае необходимости поступит тако же.

Насильно идти в дружину никого не заставляли. Ибо какой прок в бою от человека, которому не по Сердцу Воинская Стезя? К тому же, принуждённому идти не своей дорогой — нет доверия.

Поэтому перво-наперво новичок должен был иметь достойных поручителей из числа опытных воинов, уже состоящих в дружине. А кроме того, старейшины — уважаемые представители Рода, из которого приходит новый дружинник, — должны были принести клятву в том, что если он погибнет в бою, то сородичи павшего воина не будут мстить за него дружине и князю, под чьими стягами сражался их сродник.

Само Воинское посвящение происходило в несколько кругов.

Первый круг — проверка на выносливость. Способов проверки здесь было весьма и весьма много. Например, такой: на новичка надевали полное тяжёлое снаряжение (шлем, кольчуга, щит, боевой топор...) и заставляли пробежать несколько вёрст по пересечённой местности (лес со множеством упавших деревьев, поле с буераками и т.п.), а за ним по пятам пускали погоню, не дававшую ему делать передышки.

Вторым кругом была проверка на собственно воинское умение. Здесь новичка заставляли принять бой сразу с несколькими опытными дружинниками, общее число которых могло меняться. Бой вёлся как голыми руками, так и при помощи оружия. При этом смотрели, как новичок держит удары, как терпит боль, насколько он умён и изворотлив, не поддаётся ли панике и боевому безумству.