Всё о сексе. 100% успеха: энциклопедия сексуальных взаимоотношений - Татьяна Огородникова

Сексуальные революции

В середине прошлого века одно и то же явление поразило страны разных континентов. Имя этому явлению – сексуальная революция. Много веков назад интимные связи считались чем-то чудесным, таинственным. И вдруг то, что было раньше сюжетом для мифов древних культур, стало обыденным и повседневным действом. Секс превратился в элемент массовой культуры. К половому контакту люди стали относиться как к развлечению: возросло стремление к безопасному сексу и, соответственно, уменьшилась рождаемость. В связи этим стоит задуматься, что принесла данная революция: пользу или вред?

Считается, что сексуальный переворот произошел в 60-х годах XX столетия благодаря появлению противозачаточных таблеток. Именно они сделали женщин такими же безответственными в сексуальных контактах, как и представителей сильного пола. Женщины стали раньше начинать половую жизнь, чаще менять партнеров. Возросла склонность к сексуальным контактам у женщин старше 50 лет (до 90%).

Одним из следствий сексуальной революции стало то, что широкие массы впервые узнали о существовании однополой любви. Наличие интимных связей на стороне у многих обычных граждан стало широко признаваемым и обсуждаемым фактом. Большинство новых явлений постепенно стало считаться нормой, отпала необходимость скрывать собственные «грехи». Обществом с радостью было принято мнение, что секс без любви и вне брака полезен для здоровья как мужчин, так и женщин. Практикуемые половые контакты стали разнообразнее и богаче. В наши дни самая открытая часть населения готова отказаться от стереотипов в сексе, предпочитая позу «наездницы» консервативной «миссионерской позиции». И если раньше инициатором близости выступал мужчина, то теперь в половине случаев лидером в отношениях становится женщина. Сильному полу это нравится, поскольку ожидается, что секс в таком случае будет быстрым и горячим.

Новые идеи опрокинули традиционную мораль. Исчезло понятие греховности и стыда, произошел отказ от седьмой христианской заповеди. Понятие «аморальности» в оценке сексуальных отношений заменила «имморальность», то есть представление об отсутствии всяких норм и устоев в сексуальной жизни. У многих людей внесемейные ценности превалируют над семейными, хотя по-прежнему остались те, кто считает семью главной основой жизни человека.

«Успехи» сексуальной революции привели к тому, что различные отклонения в сексуальных отношениях стали встречаться все чаще и чаще. То явно, то исподволь пропагандируется настрой на совершение греха, навязывается идея полной свободы сексуальных связей.

Однако с течением времени становится очевидным, что разрушение нравственных устоев ведет к деградации общества в целом. Во многих странах слышны призывы вернуться к традиционным семейным ценностям, все более осознается опасность разрушения семьи – единственного социального института, связанного с производством человека.

Эталон свободы взаимоотношения полов изменил и психологию русского человека. Сексуальная революция не обошла стороной наше государство, однако в России она приобрела особые, специфические черты. Если в Европе сексуальная революция имела явную антибуржуазную направленность, то в России антибуржуазность – в силу отсутствия самого буржуазного общества – не стала идеологией «переоценки традиционных ценностей», и сексуальные нововведения в большей степени были осознаны как информационный феномен в формате СМИ, а не руководство к действию по направленному разрушению семьи.

Известно, что сексуальная революция проявляется в том числе и в открытой демонстрации человеком своих эмоций, действий, приливов нежности. В России, где к интимным отношениям всегда относились настороженно, публичное проявление сокровенных чувств расценивалось и расценивается как разврат. В России не принято откровенно говорить о половых контактах: это представляется постыдным, хотя в большинстве стран подобные беседы считаются проявлением психического здоровья. Добавим, что сексуальная революция проповедует и равенство полов, которого в нашей стране до сих пор нет.

А. Кончаловский высказал мнение, что в России сейчас не может быть сексуальной революции, потому, что она уже была в 20-х годах прошлого века. В период перестройки наша страна пережила новую волну, внешне похожую на проявление сексуальной революции: повсюду стали открываться клубы с коллективной демонстрацией фильмов откровенно порнографического содержания. Но это новое явление было вовсе не сексуальной революцией, а массовым проявлением обыкновенной сексуальной распущенности, которая, по мнению многих, по сей день дает о себе знать во всех ипостасях государства. И в каком-то смысле правомерен вывод о «контрсексуальном» характере происходящего в нашей стране, в отличие от «достояния Европы».

Религиозный взгляд на семью и брак

Брачный союз как заключительный этап в отношениях любящих людей, решивших связать жизнь друг с другом, имеет множество аспектов: социальный, психологический и пр. Мы затронем одну из самых важных сторон семейных отношений – религиозную.

Каждая из конфессий имеет собственные взгляды на природу семьи и брака. Так, христианское супружество – это сдвоенная жизнь с Богом и в Боге, это волшебное таинство духовного, душевного и телесного. Все грани брака (бытовые хлопоты, труд, супружеские ласки) освящаются по слову апостольскому, поэтому брак становится священнодействием, ведь все в нем совершается во имя любви, а значит, во славу Вселюбящего Бога. Согласно проповедям православной церкви, брак – это динамическое явление, строительство; вся сила брачных отношений – в их движении, целеустремленности, в их всечеловеческом значении. Обряд совершения брака для христиан – не религиозная форма «регистрации», а поучительный способ, которым церковь хочет нам открыть, что такое любовь и как глубоки человеческие отношения.

По мнению православной церкви, телесное единство двух любящих людей – не начало, а полнота и предел их взаимных отношений; только тогда, когда два человека стали едины сердцем, умом, духом, их единство может вырасти и стать не просто жадным обладанием одного другим, не пассивной отдачей одного другому, а действием, которое прямо исходит от Бога и приводит к нему. В идеале отношения мужа и жены – это не жадность, не хищничество, а благоговейное зрение и отдача себя партнеру:

«…а вступившим в брак не я повелеваю, а Господь; жена не разводится с мужем… и мужу не оставлять жены».

Венцом честного супружества православные считают рождение ребенка – не плод хищничества, а итог отдачи одного человека другому, благодатный дар Господень, но одновременно и новое призвание, труд, крест для супругов. Воспитание ребенка – это не забава, не игрушка, это грозная ответственность на Страшном Суде за живые души детей. Воспитание для родителей – это своеобразные «вторые роды», порой еще более мучительные.

В связи с этим аборт представляется православным людям настоящим преступлением; по мнению церкви, зло, которое мы сделали человеку, можно иногда исправить, но отнять жизнь у живого существа – непоправимая потеря, о которой рано или поздно пожалеет супружеская чета или отдельный человек.

Кроме абортов, Русская православная церковь не признает некоторые виды контрацепции (те, которые фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывают жизнь эмбриона на самых ранних стадиях), суррогатное материнство (поскольку оно морально травмирует и вынашивающую женщину, и будущего ребенка), экстракорпоральное оплодотворение (так как оно предполагает намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов). Отрицательно церковь относится и к зачатию с помощью донорских половых клеток – такой способ, по мнению православных священников, нарушает исключительность брачных отношений, к некоторым методам дородовой диагностики, могущим представлять угрозу для жизни и целостности эмбриона, а также к операциям по изменению пола, к клонированию, бросившему вызов самой природе человека.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II сделал заявление о том, что одной из приоритетных задач в области демографии является укрепление семьи. По словам патриарха, «гармоничная и благополучная семья, построенная на традиционном, освященном поколениями наших предков духовно-нравственном основании, есть среда, где закладывается будущее всего общества, где берет свое начало общественное благополучие». В этих словах обозначено основное направление духовного развития семей в России.

Взгляды иудеев, католиков и протестантов на брачные отношения несколько отличаются от взглядов православных священников. Так, иудаизм признает право мужчины иметь несколько жен: представители этого религиозного направления полагают, что каждый человек рано или поздно вступает на путь греха и начинает лицемерить. Единственный способ лишить его этой возможности – разрешить заводить гарем.