Мракобесие атеизма - Мурад Сидярович Алискеров
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В продолжение беседы я сказал, что книга Ричарда Докинза «Эгоистичный ген» была крупным мероприятием по массовой мистификации. Как философ-атеист, я считаю подобный вид популяризации столь же деструктивным по своей сути, как и книги Десмонда Морриса «Голая обезьяна» и «Людской зверинец». В работах последнего под видом просвещения в области зоологии представлено систематическое отрицание всего, что свойственно нашему виду, если рассматривать его как чисто биологическое явление. Моррис игнорирует очевидную разницу между человеком и другими видами или отделывается поверхностным объяснением, когда кто-то касается данной темы.
Докинз, с другой стороны, пытался сбросить со счетов или обесценить достижения генетики за последние пятьдесят с лишним лет – например, открытие того, что наблюдаемые характерные особенности организмов главным образом обусловлены взаимодействием многих генов, а сами гены в большинстве своем оказывают на многие такие черты самые разнообразные эффекты. У Докинза главным средством, определяющим человеческое поведение, является наличие у генов свойств, которые, следует отметить, можно приписать только личности. И после настойчивого убеждения в том, что все мы – всего лишь творения наших генов и лишены любого выбора, он делает вывод, что мы не можем не разделять с этими полновластными монадами их непривлекательные личные свойства.
Конечно же, гены не могут быть эгоистичными или неэгоистичными, и они, как и любые другие бессознательные организмы, не способны вступать в конкурентную борьбу или производить отбор. (Естественный отбор – на самом деле никакой не «отбор», это известно всем; а вот менее известно, но совершенно логично то, что ниже человеческого уровня борьба за существование не является «конкурентной» в истинном значении этого слова.) Но это не останавливает Докинза от заявления, что его книга – «не научная фантастика; это наука… Мы всего лишь машины для выживания, передвижные роботы, слепо запрограммированные на сохранение эгоистичных молекул, известных под названием генов». И хотя позднее он временами шел на попятную, Докинз так и не сделал предупреждения в своей книге о том, что его не стоит понимать буквально. Более того, он добавил: «Основная идея книги в том, что мы и все остальные животные – машины, созданные нашими генами».
Будь хоть что-то из этого правдой, зачем он тогда проповедует: «Мы рождены эгоистами, так давайте попробуем учить щедрости и альтруизму»? Никакое красноречие не переубедит запрограммированных роботов. Но на самом деле ничто из этого не является истиной или хотя бы даже некоторым здравомыслием. Гены, как мы уже увидели, не управляют нашим поведением – да и не могут этого делать. И они не способны просчитать и осмыслить все, необходимое для продвижения по пути безжалостного эгоизма или самоотверженного сострадания.
Позиция Энтони и смена его взглядов говорит лишь о том, что в современном мире любая на первый взгляд неопровержимая концепция мироздания претерпевает принципиальные изменения вплоть до полного исчезновения. Если некогда теория струн, презентизм, этернализм, вымышленный реализм, мультивселенная, феноменализм, считались заслуживающими внимания научного сообщества, то сегодня все вышеупомянутые концепции на задворках истории как теория о плоской земле или о том, что она стоит на слоне или черепахе. Однако над божественной концепцией появления вселенной время не властно, особенно если учитывать, что за 1500 лет с момента рождения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) ни одна буква Корана по сей день не была изменена и при этом все большее количество научных открытий подтверждает нечеловеческое происхождение священного писания.
Часть 2. Богословский взгляд на атеизм
Ахмад Абу Яхья
Глава 1. Атеизм и пути его преодоления
В своей знаменитой «Акыде» имам Абу Джа’фар ат-Тахави начинает содержательную часть с того, что пишет: «Мы говорим о единстве Аллаха, убеждённые – с Его помощью – что Он Единственный [Бог], и нет второго бога».
Великий учёный Ислама начинает свою книгу с того, что Всевышний Аллах – единственный Бог. Почему он не говорит вначале, что Аллах существует? А потому что во времена имама – примерно 1100 лет назад – такого вопроса для большинства людей на земле не стояло вообще. Все народы, цивилизации и государства в истории человечества были религиозными.
Подавляющее большинство людей во все времена верили в Бога. В истории не было безрелигиозных цивилизаций. И только в последние два века призыв атеистов стал заметен. Но даже сегодня большая часть населения Земли верит в Бога или в богов.
Мы начинаем разговор про атеизм и близкие к нему направления безрелигиозной мысли, чтобы рассказать верующим об опасностях, подстерегающих мусульман в наши дни. Имена этих врагов – атеизм и секуляризм.
Так сложилось исторически, что идеи с Запада приходят к нам – на пространство бывшего Советского Союза – с некоторым опозданием. Мусульмане и – шире –все верующие на Западе давно столкнулись с этими врагами. Атеизм и секуляризм, нарастающие в странах Европы и Америки, всё ещё совершают первые попытки пролезть на наши территории. Но мы понимаем, что этот процесс неизбежно будет расти и распространяться. Волна атеизма хлынет на нас, пусть с опозданием, может быть, на три года, может быть, на пять лет, но уже сейчас пришло время поговорить об этом. Потому что «предупреждён – значит вооружён». Не ведающий зла скорее в него попадёт, чем осведомлённый о нём.
Наша главная мысль, ради которой затевался весь этот разговор, следующая. Именно исламская теология – наш ильм аль-калям – способна дать убедительный ответ и достойный отпор атеистам и секуляристам. Мусульманские теологи-мутакаллимы способны разгромить эти идеологии по всем фронтам. Христианские богословы продемонстрировали свою неспособность сделать это.
Объясним на примере. Англиканский теолог Алистер Макграт написал опровержение на книгу «The God Delusion» («Бог как иллюзия») известного современного атеиста Ричарда Докинза. Докинз так отреагировал на это: «Он (Макграт) подписывается под Никейским символом веры[16]. Вселенная
