Летние ливни в Бриндаване 1974 - Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

естественным свойством. Если же вода не холодная, мы думаем, что здесь что-то не так. Многие

из паломников, бывавших в Бадри, помнят о горячем источнике рядом с Брахмакундом. Река

Алакананда несет потоки холодной воды, но никто не поинтересуется, почему она холодная, но те

же люди крайне изумятся, когда обнаружат в источнике горячую воду, и, удивившись, спросят, как это возможно. Все необычное и противоестественное пробуждает в нас сомнения и вызывает

вопросы. Почему же это происходит? Главная причина всех сомнений в том, что человек

направляет свою жизнь в неестественное для нее русло и ведет себя не так, как подобает

человеческому созданию. Он не видит своего истинного “Я” и, не следуя своему предназначению, становится жертвой сомнений. Он должен узнать и понять сущность Брахмана, потому что

Брахман является первичной основой для отношений между людьми. Таким образом, в самую

первую очередь мы должны понять три аспекта Брахмана – Сат-чит-ананду. Каждый человек

причастен истинному бытию, в каждом есть мудрость и способность быть счастливым, поэтому

нет ничего более важного для нас, чем эти аспекты Брахмана.

Из-за чрезмерной заботы о своем теле мы не способны постигнуть истинное значение

Брахмана. Вот небольшой пример. Сегодня в нашем доме мы готовим ладду (сладость), и ее

основой является мука чанны. Пробовали ли вы когда-нибудь на вкус эту муку? Она безвкусна.

Для того чтобы она приобрела особенный вкус, мы должны насыпать в нее сахар. В некоторых

других областях страны готовят сладости из рисовой муки, которая сама по себе тоже безвкусна.

Рисовая мука становится сладкой благодаря сахару, сахар и придает ей этот сладкий вкус. В

других местах готовят рава ладду, добавляя сахар к пшеничной муке, лишенной собственного

вкуса. Общий компонент всех этих сладостей – сахар. Подобно этому все, что окружает нас в

мире, исполнено божественной сладостью, и мы всегда можем ощутить ее нежный вкус. Так

Брахман в виде премы (любви) проникает в наши умы и создает привязанность между людьми.

Если мать любит ребенка, мы должны научиться видеть в этой любви не просто физическую

привязанность, а проявление божественного Брахмана. Према – аспект Брахмана в матери . Он

проникает в ее ум в виде премы и принимает форму материнской любви. Когда этот аспект

поселяется в умах друзей, он принимает форму дружбы, а если наполняет умы родственников, приобретает форму родственных уз. Когда он посещает мужа и жену, то становится влечением и

привязанностью. Когда он распространяется на то, что нам нравится, он принимает форму

желания. Если према обращена к Богу, мы называем ее бхакти. Эта према является частью

Брахмана и присутствует в каждом человеке, поэтому, когда мы говорим: “Сарвам Вишну майям, сарвам Брахма майям” (“Все есть Вишну, все есть Брахман” ), мы утверждаем истину –

неопровержимую истину. Вот почему сказано:

Любовь – это Бог, живите в любви.

Начните свой день с любви,

Проживите его в любви,

16

Наполните свой день любовью,

Закончите день в любви – это путь к Богу.

Аспект, наполняющий собой наш день и равный Богу, – это любовь, поэтому мы должны

наполнить свой разум премой. Према, в действительности, лишена многообразия. Она только одна

и точно так же не может быть разнороден Брахман. Вот почему мы говорим: Экам эва Адвитийям

Брахман – Брахман только один, без второго. Если мы хотим постигнуть единство всего сущего, нам нужно научиться видеть единого Брахмана за всем многообразием мира. Чтобы обрести

необходимую силу для постижения этой истины, нам нужно совершить восхождение, поднявшись

от человеческого аспекта к аспекту Брахмана.

Вы напрасно считаете, что быть человеком – это значит родиться в человеческом теле. Вы

судите только по внешнему облику. Но ваша внутренняя сущность – это аспект Брахмана. У Него

нет никакой особенной формы или качеств, но именно такой Брахман обитает в глубине вашего

сердца. Он живет в вашем сердце, и потому вы не должны притворяться и скрывать его за

ложными личинами.

Ваше тело – это храм, и джива – древнейшее божество, живущее в храме. Так и вечный

Брахман – это символ истины, освящающий ваше сердце. Если вы, зная об этом, продолжаете

потакать желаниям и обману, то совершаете предательство по отношению к тому вечному, что

находится в вашем сердце. Поэтому вы должны положить все силы на то, чтобы хоть на шаг

приблизиться к Брахману – стараясь помогать ближним, избегать зла, следовать доброму и

наслаждаться плодами этих благих дел.

Юноши и девушки! Ваши умы священны; за этот месяц вы узнаете о священных истинах, поэтому должны сделать из вашей жизни нечто идеальное и достойное примера для других людей.

Чтобы помочь вам измениться, сведущие наставники, изучившие культуру нашей страны, передадут вам свои знания и поделятся своим опытом. Вы – граждане Бхараты, и вам должно

быть стыдно, если вы не проявляете должного уважения к своей родине и не способны понять и

оценить ее культуру и историю. Первый шаг к постижению нашей культуры – раскрытие ее

божественного аспекта. В последующие дни вы узнаете, как божественная сущность Брахмана

проявляется в мире материальном и духовном и какие формы она принимает. Даже у себя в

комнатах вы должны повторять то, что услышите на занятиях. Если же у вас появятся сомнения, старшие наставники их разрешат.

После окончания лекций не тратьте время зря, а пытайтесь думать об услышанном и

действовать соответственно. Сидя здесь, вы только слушаете; у себя в комнатах следует осмыслить

и усвоить услышанное. Усвоить Мои слова – это значит начать действовать сообразно им. Как

только это случится, все ваши сомнения исчезнут и вы станете сильны своей непоколебимостью.

Тот, кто не может переварить пищу, страдает от этой болезни, так и вы будете мучиться

сомнениями. До тех пор, пока знания не превратятся в жизненный опыт, все то, что вы услышали

и изучили, не принесет вам никакой пользы. Человек, говорящий все время о том, что он полон

сомнений, похож на страдающего от несварения. Тот, кто способен понять самого себя, не

сомневается никогда. Но человек, который не может понять себя и то, что ему говорят другие

люди, будет сомневаться всю жизнь.

Глава 5

Все религии ведут к одной и той же цели

Тот, кто овладел своим умом, получит в награду умиротворение. Тот, в чьей душе царит мир, будет с равным спокойствием относиться ко всему, что происходит вокруг. Добро и зло, почет и

унижение, симпатии и антипатии – все это разные аспекты единого целого, Брахмана.

Юноши и девушки! Слова, имеющие ведическое происхождение, вмещают в себя имена и

названия всех существующих форм, и поэтому их описывают как виварта ( виварта - "вращение

по кругу", развитие вселенной из Брахмана, феноменальный мир как иллюзорная форма; отношение абсолютного к объективному, т.е. Брахмана (причины) к следствию - иллюзорному

миру явлений, объектов и живых существ. (Здесь и далее прим. ред.)). Об этом же говорится в

17

“Ману-смрити”, где утверждается, что все дживы несут в себе аспект виварты. Таким образом, виварта и Брахман идентичны друг другу. Точно так же была установлена равнозначность слов