Религия и братство людей - Андрей Зиман

для евреев это просто вопрос мнения, которое различно в зависимости от индивидуальных

способностей. Истина для евреев, это вопрос практичности в соответствии с выгодой

применительно к конкретным обстоятельствам. Это развило в нас характерное двуличие

и мошенничество во всех наших делах всегда и везде, и за это нас ненавидят.

Мы не имеем права отрицать эти факты, которые определяют нашу еврейскую жизнь,

как оскорбление всего человечества и каждой страны в отдельности.

Мы до сих пор олицетворяем этот характер, который определил наш праотец Исаак:

«Голос - голос Якова, но руки - руки Исава». (Бытие 27:22).

Не только наш праотец Яков посредством этой практичности обманул своего отца

и ограбил своего брата с помощью своей матери, но он так же и ограбил своего

свёкра Лавана и отнял у него скот.

Яков и его дети обманом составили Торжественный Договор с Хамором и его сыном,

царями своей страны, которые честно выполнили свою часть договора; но дети Израиля

самым низким и бесчестным способом нарушили свой договор, что заставило Якова

кричать на них, что «Вы доставляете мне хлопот быть вонючим среди жителей этой

страны». (Бытие 34:1-30). То есть, они себя показали талантливыми сыновьями,

достойными своих отцов. (Второзаконие 32:20).

А затем, его собственные детки обманули его, и продали его любимого сына в рабство

в Египет.

Сматывая удочки из Египта, наши праотцы были инструктированы

Иеговой, и наставлены Моисеем обманывать египтян - занимать у них перед бегством

деньги, драгоценности, одежду, чтобы бежать с ними. (Исход 3:22; 12:35).

Именно это золото было использовано Ароном, чтобы в пустыне отлить Золотого

Тельца, который был просто имитацией Быка Аписа - египетского бога, с которым

они все были прекрасно знакомы, таким образом, отказывая в поклонении богу Иегове

и самому Моисею в его праве руководить народом. (Исход 32:3-6).

Весь этот обман и жульничество красной нитью проходит через

всю нашу религию, и эта практичность характеристична для поведения нашей расы.

Великий царь Давид практично лишил Урию своей жены и жизни. (Вторая книга царств

11:3), и затем объявил: «Они все сошли с ума, они все продались. Нет никого,

кто бы делал хорошие дела, ни одного». (Псалмы 14:1). Что за национальное заблуждение,

которое развилось в такую отвратительную, еврейскую дипломатию практичности?

Пророки сказали это евреям, и Иезекиль говорил Израилю в Вавилоне,

а Иеремия кричал на евреев в Палестине, что «Причина несчастий нашего народа

в его характере, и причина его финальной катастрофы в его моральной деградации.

(Иезекиль 8:12. 17; 20:8, 13, 21).

История не имеет аналогов другого народа, который был бы таким

лживым, и который бы чётко знал, каким образом освятить все свои преступления,

свои низкие цели и средства.

Снова вскричал громким голосом Иеремия: «Почему народ Иерусалима

отступники? Они прибегают к обману и не хотят обратиться». (Иеремия 8:5). «Они

полагаются на ложь, но она не принесёт им пользы». (Иеремия 7:8).

Исайя объяснил этот феномен, говоря: «Разве вы не дети преступности, сыновья

лжи?» (Исайя 57:4). После этого пророк Малахия обьявил: «Бог сделал вас позором

и отвращением всех людей. Вы не шли его путём, Вы ищете для себя выгоду». (Малахия

2:9).

И этот штамп печатал наш национальный характер из поколение в поколение, и такими

запомнили нас другие нации.

Пророк Амос утверждал, что: «наши люди делают пуд маленьким,

а рубль большим, и махинируют с весами таким образом, что они могут купить бедняка

за серебряный, а нуждающегося - за пару ботинок». (Амос 8:5-6).

«Мы сделали ложь нашим убежищем и под ложью мы спрятались». - Сказал Исайя (28:15).

Малахия позже признался: «Наши отцы обманывали своего собственного

Бога, принося на его алтарь грязный хлеб, слепой скот, хромых, больных ягнят

для пожертвования, который они не могли продать или обменять». (Левит 22:19

и т.д. Второзаконие 15:21; Малахия 1:7-8).

«Будет человек грабить Бога? Но вы грабили меня! Вы прокляты проклятием, потому

что вы ограбили меня, и всю нацию». (Малахия 3:8-9).

«Они также делали неправедные вещи». (Четвёртая книга царств 17:9).

«Каждый человек действовал предательски против своего брата и богохульствовал

против Бога». (Малахия 2:10-11).

И при этом они кричали: «Да здравствует Бог!». «Безусловно, что они клялись

преступно». - Заявил Иеремия. (Иеремия 5:2); и утверждал: «Даже пророки пророчествовали

ложно, и раввины правили своими собственными методами». (Иеремия 5:31).

«Они опаскудили звание раввинов». - (Неемия 13:29)

«Они опаскудили мои святыни». – (Иезекиль 23:38).

«Истинно, что мы превзошли самих себя во лжи, жульничестве и

в произнесении вранья от чистого сердца». - Сказал Исайя. (59:13).

«И правильно Иегова свидетельствовал против них». (Четвёртая книга царств 17:13).

А Иезекиль приказывал им: «Больше не поганьте моё святое имя своими взятками

и своими идолами». (Иезекиль 20-39).

Своими чистыми орлиными глазами Исайя ясно видел, и проклял цель тех, кто предлагал

пожертвования, и намерения тех, кто прикрывался длинными молитвами. Он чувствовал

их неискренность как несправедливость, «которые своими ритуалами хотят обмануть

Иегову, чтобы не выполнить его волю и делать зло». (Исайя 1:11-16).

Выражая народное мнение, классический Толковый словарь Вебстера

на английском языке определяет слово «Еврей» так: «Превзошедшие всех в обмане,

жульничестве и подлоге. Это слово означает шантаж и рэкет».

Теперь, имея на руках столько свидетельств нашей подлости, как

наших собственных, записанных в нашей священной Торе, так и со всего мира, как

у нас хватает наглости осуждать неевреев за то, что они нас не любят? Как мы

осмеливаемся затыкать рот гоям за то, что они ненавидят нас как жульническую

и вероломную расу? И мы, между прочим, признаём, что всё это - продукт Моисеевых

законов и плоды его религии!

В конце концов, Иеремия догадался и повернул свои обвинения

в обмане с еврейского народа на самого бога Иегову. Иеремия вскричал на Иегову:

«Господь, ты обманул меня, и я был обманут. Ты сильнее меня, и победил». (Иеремия

20:7).

«Господь Бог, ты сильно обманул свой народ!» (Иеремия 4:10).

«Ты снова будешь врать мне, как предательские воды». (Иеремия 15:18).

Иегова не был искренен даже с Моисеем, своим преданным слугой. Он сказал Моисею:

«Ты должен разбить камень». (Исход 17:6). Затем он говорит Моисею: «Говори с

камнем». (Числа 20:8). И вследствие этой путаницы и неразберихи Иегова не дал

Моисею и Арону войти в Канаанские земли. (Второзаконие 32:51-52).

Иисус Христос на кресте вскричал те же самые слова, которые сказал царь Давид

за тысячу лет до него, обращаясь к тому же самому Богу Иегове, который не честен:

«Мой Бог, мой Бог, почему ты предал меня? (Псалмы 22:1 и Евангелие Матвея 27:46).

Хотя Давид за четыреста лет до Иеремии получил от Иеговы обещание:

«Мой договор не будет нарушен, я не изменю того, что сошло с моих уст. Раз я

поклялся своей святостью, то я не солгу Давиду». А в результате?

«Ты подонок и презираем» - констатирует Давид Иегове. «Ты был освящён яростью.

Ты наплевал на все договоры с твоим слугой. Ты обесчестил свою корону, бросив

её на землю». (Псалмы 89:34-35; 38-39).

Эти же самые обвинения обмана и бесчестия предъявляет Иегова

и самим евреям, а те, в свою очередь, перекидывают обвинения на него, которые

были выражены в нескольких крупных беспорядках против Иеговы, и Иегова жестоко

наказывает их за эти восстания и по сей день.

Иегова частенько уверяет нас: «Я буду ходить среди вас и буду

вашим богом, а вы будете моими людьми». (Левит 26:12). И затем, он тут же посылает

всех далеко и говорит: «Вы не мои люди, и я не ваш Бог». (Осия 1:9).

«Я разбросаю их по углам как шелуху. Я раскидаю их по всем странам, пока они

не останутся в меньшинстве среди язычников, и сделаю так, что люди забудут их

среди народов, потому что они поклонялись лжи». (Второзаконие 32:26; Иезекиль

20:23 и Иеремия 13:24, 25).

«Ваш праотец Яков и ваши пророки выступали против меня, поэтому

я проклял принцев преосвященства, и проклял Якова и порицал Израиль». (Исайя

43:27-28).

Мы и Иегова действовали друг против друга, пока не заговорили

таким образом: «Они творили зло перед господом, но гнев господень был не против

Израиля, но он сдал их в руки врагов». (Судей Израилевых 3:8).

Снова и снова говорится, что: «Они игнорировали господа своего Бога». «И гнев

господа был сильный против Израиля, и он продал их в Филистимлянские земли в

руки сыновей Амона. (Судей Израилевых 10:7).

Это была тирания Иеговы и жестокость его в отношениях с Израилем

и в его поступках против других наций, что вынудило наших поэтов и пророков