Восстановление пророческого служения в поместной церкви - Игорь Александрович Огибалов

почему, но ожидал я, что у Бога будет такой, знаете, громоподобный голос, низкий баритон или даже бас, и говорит Он так величественно, с придыханием, как в театре или фильмах на библейскую тематику. А вот оказалось совсем не так. Этот голос совсем не настойчивый. Да, твердый, да, уверенный. Властный ли? Даже не могу сказать, скорее, непреклонный. Если сказал, то варианта обычно два: или слушаться – это лучший, или… В общем, лучше первый, так как второй всегда заканчивается неприятностями, которых в первом случае легко можно было бы избежать. Ну вот вспомните Авраама. Захотелось ребенка Сарре, договорилась она с Агарью, и, как результат, неприятности у Израильтян по сей день.

Поймите, Бог с Вами будет разговаривать на Ваших условиях лишь в духовном младенчестве. Стоит только подрасти, и условия будут только Его. Как говорить, когда и что.

Встречались мне люди, даже среди служителей, которые ставили Богу условия, дескать, хочешь со мной говорить, скажи мне в ухо, вот тогда я поверю, что это Ты. Но это наши условия, а Бог не тот, Кому стоит выдвигать условия, лучше принять все на Его условиях. Так не только проще и правильнее, но и для здоровья полезнее. Сколько шишек мы набьем, пытаясь склонить Всемогущего к нашим условиям? Вот Он, к примеру, может и подождать, пока мы прекратим упираться. Лет так десять или двадцать, или … пятьдесят, а вот дождемся ли мы очередного юбилея, или как Самсон будем молиться в последний час, пытаясь все закончить одним махом?

В наши дни распространено учение о том, что Господь говорит тихим голосом, и основано оно на ветхозаветном месте Писания.

И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра. (3Цар.19:11,12)

Здесь «веяние тихого ветра» можно перевести как «голос тихий нежный». Это учение довольно бурно критикуется, и ответ на вопрос, должны ли мы подобным образом слышать голос Божий, сегодня дается односложно – нет! А вот у меня есть встречный вопрос: кто мы такие, чтобы решать, как Бог говорит, а как Он не говорит? Мне это напоминает разговор маленьких мальчиков на игровой площадке на тему «у кого папа сильнее».

И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: "что Ты сделал?" (Дан.4:32)

Если мы хотим узнать Божий голос, то логичнее всего было бы обратиться к Нему, тем более, что Священное Писание нас к этому воодушевляет. Мы уже приводили эти места Писания, но, чтобы не листать назад и не искать, давайте повторим некоторые из них. Причем в первом месте о слышании голоса Святого Духа говорится, как о чем-то само собой разумеющемся и не требующем доказательств.

Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Иоан.3:8)

Обратите внимание на то, что здесь говорится, что «так бывает со всяким, рожденным от Духа». Вот здесь-то и кроется ответ на вопрос, почему так много споров на эту тему. Все просто. Для того, кто рожден от Духа, слышание Божьего голоса рано или поздно становится чем-то естественным, даже если сам человек об этом не научен. Дух Святой постепенно приводит нас к слышанию Своего голоса, ведь Он является не только Утешителем (Ин. 14:16,26; 15:26; 16:7), но и Учителем.

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. (Иоан.14:26)

Учить и напоминать без слов довольно сложно для того, кого мы не видим физическими глазами. Если человек не может говорить, то свое послание он будет пытаться передать знаками, жестами, или попросит письменные принадлежности. Вспомните, например, Захарию, отца Иоанна Крестителя.

и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. (Лук.1:20–22)

И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. (Лук.1:62,63)

Последние два стиха вызывают у меня улыбку при прочтении. Захария ведь слышал хорошо, просто временно не мог говорить. Но окружающие за девять месяцев так к отсутствию речи с его стороны привыкли, что общались с ним знаками, вместо того, чтобы просто говорить. Вот вам и сила предубеждения. Далеко ли мы сегодня ушли от этого в наших поместных собраниях? Если да, то хорошо, если нет, то нет ничего невозможного для Бога, и эта книга – очередной шаг в этом направлении.

Некоторые особенности, присущие голосу Духа Святого

Каждый голос по-своему уникален. И чем чаще мы слышим голоса знакомых нам людей, тем лучше мы отличаем их от всех остальных. Меня порой удивляет, как после звонка в дверь, по ответу на вопрос: «Кто там?» – слышится в ответ: «Я!» – и дверь открывают. По одному звуку, вернее по одному звуку знакомого голоса.

Так и я когда-то хотел отличать тембр голоса Бога от всех остальных голосов. Вслушивался, анализировал, пытался понять. Но раз за разом совершенно не слышал тембра. Слышанный «голос» был похож на мысль. Мысль, которая неожиданно появилась. Ненавязчивая такая, порой не относящаяся к тому, о чем в данный момент думал. Просто появилась, как метеор, росчерком света на ночном небе и оставила за собой лишь память о вспышке.

Есть ли тембр у непроизнесенного слова? Что-то отличительное одной мысли от другой? Как узнать Бог это проговорил, сам придумал или враг подослал информацию?

Хотелось бы сразу сказать, что я не помню такого случая, когда Бог обратился бы ко мне слышимым голосом. Но это не значит, что Он так не может обратиться, ведь в