Русский гамбит. На пути к новому биполярному миру - Александр Серебряков

В 2010 году в США насчитывалось официально около 48 000 000 испаноговорящих. За последние годы на юго-западе США и на юге Флориды появилось много мест, где можно прожить всю жизнь без необходимости знания английского языка. Открыты испанские родильные дома, школы, банки, магазины, телевидение, газеты. Есть испаноговорящие суды, полицейские участки и похоронные бюро. Сложилась парадоксальная для англоязычной страны ситуация. Можно родиться в Соединенных Штатах, прожить здесь всю жизнь и умереть, не зная ни слова по-английски!

На данном этапе активной «испанизации» способствует и американская католическая церковь. У нее, правда, свой интерес, так как за счет латиноамериканцев-католиков растет ее паства и, соответственно, доходы и политическое влияние.

Не отстают от католической церкви и ведущие политические партии, в особенности Демократическая партия США, потому что «латинос» на выборах поддерживают, как правило, демократов. Большой интерес проявляет к «латинос» и транснациональный бизнес, чтобы получить свою часть прибыли от оборота в 500 млрд. долларов потребления испаноговорящей части США.

Безусловно, единые этнические корни, историческое родство, родственные связи – все это является связующими звеньями в отношениях США со многими европейскими странами. Однако за фасадом громких слов о единстве «западной цивилизации», о «евроатлантической солидарности», об «общих демократических ценностях», нельзя не заметить у американцев и европейцев наличия серьезных политических разногласий и культурно-мировоззренческих отличий в подходах к решению целого ряда проблем. С годами все отчетливее проявляются противоречия и отличия в политике, экономической и социальной сфере и в культуре.

Американская экономическая модель во многом отлична от европейской. В поисках «американской мечты» миллионы европейцев переехали в Северную Америку. Многим из них повезло и они заняли свое место в пантеоне американских счастливцев, приехавших в Штаты с двумя долларами в кармане и ухвативших за хвост «птицу счастья». Но история умалчивает, скольким из них не повезло и сколько безымянных могил разбросано по бескрайним американским прериям, горным перевалам и дремучим лесам.

В основе «американской мечты» лежит миф о «равенстве возможностей». Однако «равенство возможностей» действительно является реальным, а не мифическим «равенством возможностей» только лишь при условии, что исходные данные или, иными словами, стартовые условия у всех участников приблизительно равны. А как быть, если один более сильный, другой – более умный, третий – более настойчивый, четвертый – более хитрый, пятый – более образованный, шестой – более беспринципный и так далее? Исходя из этого, можно сделать вывод, что успех в реализации «американской мечты» – это во многом воля случая, а не следствие американских «равных возможностей». Можно потратить всю жизнь в поисках «золотой жилы», отказывая себе во всем, но так и не найти ее до конца дней. А твой сосед по земельному участку, случайно вбив кол поглубже в землю, обнаруживает нефтяное месторождение и становится нефтяным магнатом. Его «американская мечта» реализовалась. Вся американская экономическая модель, в конечном итоге, строится на индивидуализме, личных качествах и доли везения.

В европейской же экономической модели основной акцент делается не на «равенстве возможностей», а на «выравнивании результатов» общей коллективной деятельности через централизованные государственные механизмы перераспределения доходов, в пользу менее удачливых, а часто и менее трудолюбивых членов общества. Может быть, это и не очень хорошо с точки зрения американской протестантской этики, но, по крайней мере, в Европе, в отличие от США, нет такого сильного расслоения в обществе, нет трущоб и нищеты на окраинах крупных городов, особенно как на американском Юге и Юго-Западе. И нет такого культа «золотого тельца», столь свойственного американской действительности.

«Социальное государство» во многих европейских странах – это реальность, из-за которой «американский» и «европейский» капитализм принципиально отличаются. В том, что касается внешнеполитических решений, европейцы гораздо более сдержаны, чем американцы, когда речь идет о применении военной силы. Европейцы выступают за привлечение международных организаций к разрешению конфликтных ситуаций, американцы же больше ориентированы на самостоятельные действия.

Наиболее влиятельные страны Европы хотят углубления отношений с Россией, американцы пытаются возводить новые барьеры на пути этого сотрудничества. Они по-прежнему считают Европу своим протекторатом времен «холодной войны», не отдавая себе отчета в том, что Европа уже другая и в самое ближайшее время к руководству многих европейских стран придут политики, чье мировоззрение не обременено идеологическими клише времен противостояния Восток – Запад. И которые не испытывают чувства благодарности к США за «спасение» Западной Европы от «коммунистической оккупации».

Многовековая европейская культура – это синтез многих культур. Она чрезвычайно глубока, разнообразна и гуманистична. В США, особенно в последние десятилетия, в основе формирования мировоззрения американцев лежит так называемая «массовая культура». Культура агрессивная, навязчивая и поверхностная, которая уже стала инструментом по продвижению американского образа жизни и американских «демократических ценностей» по всему миру.

Соединенные Штаты активно способствовали дальнейшему расширению НАТО и Евросоюза. Чем больше стран-участниц, тем сложнее договориться. Американцам выгодно иметь аморфную и политически рыхлую Европу, разделенную на «группы по интересам». Именно при таком политическом раскладе, американцы и дальше будут играть основную роль на Европейском континенте, опираясь на такие страны, как Великобритания, что вполне естественно и, например, Польшу, которую уже прозвали в Европе «троянским ослом» Евросоюза из-за последовательной проамериканской позиции практически по всем вопросам внешней политики. В кругах американской политической элиты существует всего два взаимоисключающих видения дальнейшего развития американо-европейских отношений. Первый – это полностью подконтрольная Европа времен «холодной войны» и второй вариант – Европа как внешнеполитический конкурент на международной арене.

Однополярный мир, абсолютное военное превосходство и имперское мышление не позволяют американцам считать равноправным партнером даже Европу, с которой они связаны, как мы уже говорили, огромным количеством нитей. Фактически, уже можно говорить, что существуют параллельно как бы два «Запада». Один – американский, с агрессивно-пренебрежительным отношением ко всему миру, а другой – европейский, с гораздо более трезвым взглядом на систему международных отношений и на перспективы ее дальнейшего развития. И с каждым годом, и с каждым безрассудным американским внешнеполитическим действием эти два «Запада» расходятся все дальше.

Великобритания

О периоде до римского завоевания существует разрозненная и противоречивая информация, которая не дает однозначного представления об этой территории, о народах, населявших Британские острова в то время, об их нравах, быте и культуре.

В 44 году н. э. римский император Клавдий, вторгшись в Южную Англию, положил начало постепенной колонизации Британских островов римлянами. Появившиеся письменные римские источники довольно подробно описывали этот процесс. Римляне основали целый ряд городов на захваченной территории, один из которых – Лондиний стал впоследствии Лондоном, столицей Британской империи. Вместе с римлянами на остров пришло и христианство, еще теснее связав римскую колонию с метрополией. Римское владычество продолжалось до начала V века и фактически закончилось в 410 году, когда вождь вестготов Алларих захватил столицу римской империи.

С V по начало XI века Англия неоднократно подвергалась набегам скандинавских племен из Швеции, Дании и Норвегии. Ключевым же моментом для истории Англии в Средние века является нашествие нормандского короля Вильгельма Завоевателя, который в 1066 году в битве при Гастингсе разгромил английскую армию. С этого момента произошла переориентация Британских островов со скандинавского пути развития на французское.

И действительно, до начала XV века французский язык являлся основным разговорным языком английской знати, и все более-менее значительные художественные произведения того времени были написаны или на латыни, или на французском.

Вплоть до конца XVIII века англичанам неоднократно приходилось вести войны не только с внешними врагами, но и со своими соседями шотландцами, валлийцами и ирландцами. Наиболее ожесточенное сопротивление англичанам оказывали ирландцы, так как, помимо других причин, в этом многовековом конфликте присутствовала и религиозная составляющая. Ирландцы в своей основной массе были католиками, а англичане протестантами.