Tertium Organum: ключ к загадкам мира, изд. 2-е - Петр Демьянович Успенский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
3-я стадия
Самосознание; Способность думать о своих состояниях сознания; Бодрствующее или ясное сознание; Разделение Я и не-Я; Активное сознание; Сознание, могущее думать о себе самом и о своём расширении.
4-я стадия
Начало космического сознания; Начало ощущения сознания во всём и сознания всего; Приближение к абсолютному сознанию; Самадхи; Экстаз; Турья; Святость; Слияние с Единым; Поглощение всего не-Я в Я; «Океан сливается с каплей».
Виды познания
1-я стадия
Бессознательное восприятие окружающего и бессознательное реагирование.
2-я стадия
Начало внимания; Наблюдение; Начало активности в познании; Накопление инстинктов; Признание всего ощущаемого реальным; Трудность отличить иллюзию от действительности.
3-я стадия
Опыт; Опытное познание; Активность объективного познания в условиях данного субъективного; Расширение объективного познания до его возможных пределов; Изучение феноменов; Признание реальным только феноменального, объективного и конечного.
4-я стадия
Начало расширения субъективного познания; Интуиция; Мистическое познание; Новое ощущение времени; Начало познания причин; Начало познания не-Я, как Я; Ощущение бесконечности; Ощущение нереальности феноменального, видимого мира; Признание реальным только бесконечного.
Виды знания
1-я стадия
Накопление «следов» от произведённых рефлексов; Появление инстинкта и накопление простых инстинктов.
2-я стадия
Личное знание; Невозможность передать опыт; Начало передачи опыта в обучении детенышей.
3-я стадия
Позитивная наука; Позитивная философия; Материализм; Спиритуалистическая философия; Дуализм; Материя и дух; Ощущение мёртвой и механической вселенной и Бога, отдельного от вселенной; Эмоциональное искусство.
4-я стадия
Идеалистическая философия; Математика бесконечного; Tertium Organum; Интуитивное искусство; Мистическая религия; Бог и мир — одно; Монизм; Один Дух; Ощущение живой и сознательной вселенной; Мистическая теософия.
Эволюционные ступени
1-я стадия
Низшие животные; Одномерное существо; Растительная или полурастительная жизнь.
2-я стадия
Высшие животные; Двумерное существо; Отсутствие «души», то есть отсутствие двойственности, разделённости и дисгармонии; Животная жизнь.
3-я стадия
Человек; Трёхмерное существо внешне — и двойственное внутри; Внутренняя разделённость; Невозможность достигнуть внутренней гармонии; Душевная жизнь; «Душа» как поле борьбы «духа» с «телом»; Царство личного.
4-я стадия
Начало перехода к новому типу и новому ощущению пространства; «Люди космического сознания»; Победа духа; Духовная жизнь; Торжество сверхличного начала; Достижение внутреннего единства и гармонии; Сверхчеловек.
Примечания
1
У Хинтона есть две отдельные книги: «Четвёртое измерение» (The Fourth Dimension) и «Новая эра мысли» (A New Era of Thought). Кроме того, три книги популярных статей и беллетристических произведений «Scientific Romance», в которых он излагает те же идеи. [Здесь и далее — примечания автора, если не указано иное.]
2
О системе Хинтона более подробно см. «Четвёртое измерение», изд. 2, СПб. 1913 г., гл. II–VI.
3
«Четвёртое измерение», изд. 2, СПб. 1914 г., гл. VI.
4
Роберто Бонола «Неэвклидова геометрия», СПб. 1910 г., стр. 77.
5
Роберто Бонола «Неэвклидова геометрия», стр.112, 113.
6
В.А. Данилов (исследователь религиозных вопросов, народной жизни и сектантства, много занимавшийся также сравнительной психологией и психологией животных) заметил мне по этому вопросу, что примером «глупого» животного надо взять курицу, а не гуся. Гуси, по словам В.А. Данилова, обладают уже довольно развитой психикой, разговаривают между собой и т. п. В описанном случае гусь мог стараться оторвать кусок арбузной корки.
7
Очень интересны в этом случае наблюдения над слепыми, начинающими видеть. В журнале «Слепец» (1912 г.) на основании непосредственных наблюдений описано, как слепорождённые учатся видеть после операции, вернувшей им зрение.
Вот как описывает свои впечатления 17-летний юноша, прозревший после удаления с глаза катаракты. На третий день после операции его спросили, что он видит? Он ответил, что видит обширное поле света с туманными движущимися на нём предметами. Он не различал эти предметы. Только через четыре дня начал он их различать, и лишь через две недели, когда глаза привыкли к свету, стал практически пользоваться своим зрением для распознавания предметов. Ему показали все цвета солнечного спектра, и он скоро усвоил их, кроме жёлтого и зелёного, которые долго смешивал. Поставленные перед ним куб, шар и пирамида казались ему квадратом, плоским кругом и треугольником. Когда рядом с шаром поставили плоский кружок, он не увидел между ними разницы. Когда его спросили, какое впечатление произвели на него в первый раз обе фигуры, он сказал, что тотчас же заметил разницу между кубом и шаром и понял, что это не рисунки, но не был в состоянии вывести из них представления о квадрате и круге, пока не почувствовал в кончиках пальцев ощущение, как если бы он дотронулся до этих предметов. Когда ему позволили взять в руки кубик, шар и пирамиду, он тотчас же узнал эти тела осязанием и очень удивился, что не сразу узнал их по виду. Ему ещё не хватало представления о пространстве — перспективы. Все предметы казались ему плоскими. Хотя он и знал, что нос выдаётся, а глаза лежат во впадинах, человеческое лицо представлялось ему тоже плоским. Восстановленное зрения очень радовало его, но на первых порах он уставал смотреть; впечатления подавляли и утомляли его. Вот почему, обладая прекрасным зрением, он иногда прибегал в виде отдыха к осязанию.
8
«В поисках чудесного», т. I — готовится к печати.
9
Подчёркнуто (выделено) мной, П.У.
10
Iohan van Manen and C.W. Leadbeater «Some occult Experiences», Adyar, Madras, India. О моём знакомстве с ван Маненом и о разговорах с ним см. «В поисках чудесного»: По Индии и Цейлону, т. II (готовится к печати).
11
См. рассказ Якова Бёме об «арфе с семью струнами, из которых каждая струна такая же арфа», приводимый Джемсом дальше, гл. XXII.
12
М. Collins «Light on the Path and Karma» (p. 96, 97, 98);
«Свет на Пути» полный русский перевод изд. «Новый Человек», СПб, 1913.
13
Есть большое основание думать, что эти письма писала наша известная соотечественница Е.П. Блаватская, но во всяком случае она правильно передала дух и идею оккультного понимания вещей.
