Князь оборотней - Илона Волынская

АЛБАСЫ (АЛБАСА, АБААСЫ, АЛ-БЫС) — дочери верхних и нижних духов, сами наделенные волшебной силой. Живут как в Верхнем, так и в Нижнем мирах, могут быть как фантастически уродливы (с когтями, раздвоенным языком, грудями, закинутыми за плечи), так и прекрасны. Умеют повелевать различными силами — водой, огнем, землей, скалами, человеком, — но сами духами не являются, т. е. не имеют какой-то области, где властвуют. Поэтому обычно становятся небесными женами шаманов, через которых те могут просить о помощи духов, а также видеть вещие сны и странствовать по Великой реке между мирами. Могут также сделать любого человека шаманом. Возглавляет албасы дочь верховного духа, хозяина Верхних небес («дочь исступленного неба»). Убить албасы невозможно, они могут сами покинуть Средний мир или быть изгнаны сильным шаманом, но могут и вернуться, приняв любой угодный им облик, а также став невидимыми. Наиболее могучие албасы представляют угрозу не только для людей, но и для верхних и нижних духов, а также для равновесия всех трех миров.

АМБА — дух-тигр, а также люди-тигры.

БЛИЗНЕЦЫ — рождение близнецов является священным событием. Как известно, у людей не рождается больше одного ребенка за раз, поэтому близнецы появляются только от браков людей с медведями, тиграми, нерпами и т. д. Как правило, один из близнецов — медведь (тигр), а второй — человек, но они могут принимать оба облика и всегда наделены необыкновенными силами и способностями. Отношения между такими близнецами могут складываться по-разному — от братской любви и дружбы до вражды и вызова на поединок.

ВЭС — громадное древнее чудовище, иногда появляющееся из мерзлых недр земли, а иногда живущее в отдаленных озерах, реках или горных пещерах. Чаще всего описывается как мохнатый зверь с двумя хвостами и торчащими из морды рогами (бивнями), т. е. как мамонт. Но существуют и описания Вэс как гигантской рыбы, нападающей на лодки. Бытует предположение, что Вэс может менять облик.

ВЕЛИКАЯ РЕКА — река, текущая через все три мира — Верхний, Нижний и Средний — и соединяющая их между собой. Истоки Реки находятся в Нижнем мире, оттуда она поднимается в Средний, в Верхнем делает петлю и вновь через Средний опускается в Нижний, впадая сама в себя. По Реке души умерших уходят в Нижний мир, а души новорожденных возвращаются в Средний. Путешествовать по Великой реке могут только шаманы. Иногда Великая река предстает в образе Великого древа — его корни растут из Нижнего мира, ствол — в Среднем, крона — в Верхнем, где оно служит коновязью скакунам духов, потом Древо кренится так, что его ветви свисают обратно в Нижний мир, смыкаясь с корнями (и обитатели Нижнего мира вешают на них чайники).

ДЕВЯТЬ НЕБЕС — Верхний мир состоит из девяти небесных ярусов, населенных духами. В нижних небесах имеются отверстия-звезды, через которые верхние духи могут наблюдать за жизнью в Средней земле. Край нижних небес свисает над землей, задевая верхушки гор Сумэру. Все девять небес связаны между собой небесной коновязью, к которой духи привязывают своих скакунов (Полярной звездой). Двигаясь вдоль коновязи, можно попасть с одного неба на другое.

ДОЛГИЙ ДЕНЬ — продолжительный период, когда солнце все время на небе. Долгая Ночь — период, когда солнце уходит за горы Сумэру и царит постоянная тьма. Между ними есть Вечерняя Заря (когда последние лучи заходящего солнца падают из-за отрогов Сумэру) и Утренняя Заря (подъем солнца из-за отрогов Сумэру). Все вместе составляет Сивирский год.

ДУСЭ — дух — хозяин тайги в облике тигра.

ДУЭНТЕ — дух — хозяин тайги в облике медведя.

ДЬАЙЫК — духи-помощники есть не только у шаманов, но и у главных духов. Дьайык — помощница Умай (Калтащ), отвечает за зверей Среднего мира. Ее символ — заяц.

ИЛБИС — дух раздора и кровопролития, зачинатель войн. Обожает человеческие жертвы, особенно сердце и печень убитых. Тем не менее относится к верхним, а не к нижним духам. Лишь потом, в результате своей бурной деятельности, Илбис был выпровожен в Нижний мир (вероятно, верхние духи рассчитывали, что уж Эрлик-хан с ним разберется!).

ИТТЕРМА — кукла, изображающая умершего, делается в день похорон. У каждого человека несколько душ (4 — у женщин, 6 — у мужчин). После смерти некоторые души уходят в Нижний мир, другие остаются с похороненным телом, пока оно не сгниет в земле, а некоторые вселяются в сделанную потомками фигурку иттерма. Иттерма можно приносить дары и просить предка о помощи. Хранятся в специальном ящике — ив-тотап.

КАР-ШЫТ, ПУРА-КАН, ДЪАЖЫЛ-КАН, БУРЧА-КАН, КАРА-КУШ-ОРЕЛ, ПАКТЫ-КАН И ЭР-КАНЫМ — семь сыновей Верховного духа. Охраняют своего отца на Верхних небесах, а также покровительствуют избранным сильным родам среди людей.

КИШТЕЙ — полностью СЭГИС КЕСТЮЮ КИШТЭЙ ЭНЭ (Восьмиглазая мать Киштей). Одна из двух (вместе с Эрке Солтон, Милой Солтон) дочерей Эрлик-хана, обитающих при нем в Нижнем мире. Мешают черным шаманам, когда те ходят в Нижний мир за душой умирающего, стараются отнять тёс, духов-помощников, и тем самым погубить самого шамана. Всего у хана подземного мира девять дочерей, но остальные семь, видимо, дома не живут.

КОРИ, ПТИЦА — на своих крыльях выносит шамана из Нижнего мира, после того как тот проводит душу умершего. У нее железные перья и клюв, хвост-рогатина. Из ее клюва вылетают Огненные стрелы, может обращать людей в камень.

КУЛЬ — мелкий дух из Нижнего мира, настолько чуждый Среднему, что само его появление в Средней земле вызывает различные болезни и приводит к эпидемиям.

КЭЭЛЭЭНИ — дух-посредник, обеспечивающий связь между другими духами и камлающими шаманами. Дух-переводчик, знает все языки всех трех миров, а потому заикается — они у него путаются. Большой любитель шуток и розыгрышей. Изображение Кээлээни обычно вырезается на шаманской колотушке.

ЛУНГИ (ЭЖИНЫ) — духи, как правило мелкие, хотя бывают и сильные лунги, живущие в Средней земле, духи деревьев, гор, пещер, озер и т. д., иногда — духи предметов. К человеку относятся равнодушно, могут как принести пользу, так и причинить вред — как отношения сложатся. Если лунг нападает, избавиться от него можно, ударив его или предмет, в котором он живет, но бить надо не глядя, повернувшись спиной. При прямом ударе по лунгу человек ранит самого себя.

МАПА — дух-медведь, а также люди-медведи.

МА-СИ — духи — хозяева мольбища, места для камлания. Помогают шаману донести духам дары и просьбы людей.

МАЯЧКА — дух, чей образ может видеться — маячиться — людям, заманивая их в опасные места.

МЕДВЕЖИЙ ПРАЗДНИК — главный и самый значимый праздник у всех народов Сивира. Основывается на представлении, что медведи — тоже люди, только мохнатые, так называемые «горные люди», живущие в неведомых скрытых селениях и лишь иногда выходящие оттуда в тайгу. С медведем можно дружить, враждовать, сражаться в поединке, мстить — как любому члену другого рода. Медведи бывают очень жестоки, если их оскорбить, но, как правило, относятся к людям с редким благородством. Когда людям нечего есть, медведи посылают одного из своих с тем, чтобы он вышел навстречу охотникам, — правда, добыть его можно только с боем, медведь не дается недостойным. Убитый на охоте медведь с почестями доставляется в человеческое селение, где для него устраивают праздник — готовят кушанья, паром которых он насыщается, для него танцуют нарядно одетые женщины и состязается молодежь, ему дарят ценные подарки. После чего мясо медведя съедают (обязательно приглашая соседские роды), а шкура охраняет род или служит шаману. Сам же медведь (его дух), нагруженный богатыми дарами, возвращается в свое скрытое селение, где снова оживает.

МИР-СУСНЕ-ХУМ — «за миром наблюдающий человек», младший из сыновей Калтащ-эквы, Матери-Земли, возможно, рожденный ею не от Нуми-Торума, а то ли от Куль-отыра, то ли от смертного человека. Вместе с ней был сослан из Верхнего мира в Средний, где стал духом всего людского рода. Ездит на белом восьмикрылом коне с золотой гривой. Его символы — золотой гусь и береза.

МИС-НЕ — лесные духи в образе прекрасных дев. Могут становиться невидимыми. Иногда, если охотник им приглянулся, показываются ему, предлагая взять себя в жены. Такая жена приносит удачу не только самому охотнику, но и всему его роду. После смерти своего избранника мис-не возвращается в лес, оставляя своих детей среди людей, но продолжает покровительствовать роду.