Сборник летописей. Том III - Рашид-ад-дин

Поскольку державный помысел признал необходимым, чтобы от этих благих деяний и абваб-ал-бирр получили пользу побольше людей [всяких] разрядов, то он и предначертал, согласно изложенному. Из того, что во владениях ему принадлежало по закону и составляло его бесспорное имущество,[797] он произвел пожертвования в вакф таким образом, что ни у одного порицателя не может быть на них возражения. Все муфтии, заслуживающие доверия крупные ученые и мусульманские казии издали фетву об их правильности и вынесли [утвердительный] приговор. [Государь] приказал, чтобы изготовили семь списков с жертвенной грамоты и все их заверили, дабы один находился в руках мутаваллия, один хранили при священной ка’абе, один в Доме суда[798] стольного города Тебриза, один в Доме суда города мира Багдада, один ...,[799] один …,[800] и один ...[801] Через определенные отрезки времени казии Багдада и Тебриза возобновляли бы [свои] свидетельства о них, и каждый казий, который вступает в свою должность, садясь судить, прежде свидетельствовал бы их правильность в законном порядке. [Государь] повелел, чтобы в этих упомянутых выше абваб-ал-бирр поселились на жительство самые ученые и самые совершенные люди своего времени и постоянно находились бы там. В Хамаданской области, в округе Сефидкуха, в деревне Бузинджирд он выстроил замечательный ханках, пожертвовал там в вакф множество поместий,[802] и уходящий и приходящий обрели покой от этого доброго деяния, как все воочию видят.

Далее. В каждой области, куда он приезжал, и всегда, когда он ради какого-нибудь дела или обстоятельства скрывал в чертоге всевышнего бога надежду, тайну или мольбу, он давал обет, обязывался раздать милостыню и все выполнял. Когда он разбил мисрское войско и в Дамаске воссел на престол царства, он выполнил несколько обетов, которые он дал во время того похода, частью в этих владениях, частью в тех. Один из них [состоял в приношении] золотых лампад, тканей и ковров для усыпальницы Сейфаллаха Халида ибн ал-Валида, ‛да будет им доволен бог’, в окрестностях которой произошла битва Передача там на месте и состоялась. Еще он дал обет, что пожертвует в вакф несколько деревень в уездах Дамаска для Иерусалима и гробницы Авраама, друга божия, ‛да будут над ним молитвы божии’. Он также дал обет: поскольку-де уже несколько времени, как государи Мисра и Сирии, расходуют на нужды войска и дивана [средства], пожертвованные в вакф для Мекки и Медины[803] и на паломников, и считают такое дело дозволенным [на основании] разъяснительной фетвы, [тогда как] в действительности оно недопустимо, и поскольку всевышний бог пожаловал мне это царство, то пусть эти вакфы и пожертвования на добрые дела полностью расходуют по своему назначению и отнюдь не тратят на войско и диван. [Государь] сказал: «Эта страна теперь находится в моем владении. Когда мы повернем обратно, мы все войско оставим для охраны. |S 612| То доброе дело, которое мы задумали, надобно осуществить». И он издал жертвенную грамоту об этих абваб-ал-бирр. В этих владениях он дал обет раздавать двадцать туманов денег из доходов с [поместий] инджу в его владениях в виде вспомоществования, вакфа, милостыни и наград эмирам, простым людям и благородным, богатым и бедным, и войску, которые каждый год собираются на курултай. Когда он вернулся обратно, он этот обет исполнил. Каждому разряду людей в отдельности, согласно их достоинству, он пожаловал пояса с золотым набором и простые и разнообразные одежды, а двадцать туманов денег, которые он обещал в виде вспомоществования и милостыни, ныне в каждой области определены и установлены [и] из года в год распределяются. Кроме того, он постановил, чтобы из всех средств, которые поступают в казну, выделяли из десяти динаров один динар, из десяти штук одежд — одну одежду и десятую часть прочих припасов и сдавали бы их дворецкому,[804] который по этому делу назначен, чтобы хранить эти средства. Их постоянно раздают беднякам и нуждающимся, а ненуждающимся из них ничего не дают, а отпускают из основного казнохранилища. По этой причине во все благословенные мазары посылают занавесы, подсвечники и лампады. [Государь] постоянно втайне обращается к всевышнему богу с просьбами и наверное знает, что вследствие добрых деяний, милостынь и обетов, его нужды безоговорочно будут услышаны чертогом [божиим], исполнены, и награда за них не пропадет. Нет сомнения, что ни в одну пору никто не видел ни от одного властелина столько добрых дел, благих начинаний, наград, жалований и непрестанных милостыней. Да удостоит всевеликий и всеславный бог этого справедливого и щедрого государя своей помощью в многочисленных добрых делах и благословит и воздаст за них [еще] в его державные дни.

Рассказ четырнадцатый. Об устранении мошенничества и неосновательных исков и об устранении вероломства [со стороны] получивших ссуду без залога и должников

Государь ислама, ‛да продлится навеки его владычество’, из совершенного правосудия устранил всякого рода мошенничество и необоснованные иски и воспретил казням и хатибам, которые не являются знатоками в законоведении, писать кабалэ и васикэ и приказал всем казиям писать кабалэ по одному способу, так чтобы совокупность относящихся к мусульманскому закону тонкостей была бы соблюдена, чтобы врата споров между людьми оставались заперты. Поскольку изъяснение этих дел написано в постановлениях и руководствах, то приводятся формы этих указов, чтобы стало известно, и речь не повторялась. Постановления и руководства эти следующие:

Указ о пожаловании достоинства казия, который дают казиям.

Указ о том, чтобы не разбирать иски тридцатилетней давности.

Указ о доказательстве [права] собственности продавца до продажи.

Указ о подтверждении прежних постановлений и изданий в развитие их дополнительных правил.

Руководство [для составления] васикэ, с которым согласились все современные имамы.

Списки каждого из упомянутых постановлений таковы, как они ниже приводятся.

Список

с [формы] указа о пожаловании достоинства казия

Во имя бога милостивого, милосердного [во имя] могущества всевышнего господа и благоденствия мухаммеданской общины

Фирман султана Махмуд-Газана

|S 609| Да ведают баскак, мелик и лица, которые правят от нашего имени в таком-то владении, что такому-то мы пожаловали должность казия того владения и подчиненных ему местностей, дабы каждый случай, дело и важное обстоятельство, которое в этом владении имеет отношение к шар’у, докладывали бы ему, и он разрешал бы их и выносил окончательный приговор и тщательно оберегал бы имущество сирот и лиц, находящихся в отсутствии. И чтобы ни один человек, кроме него, кто бы он ни был, не вмешивался в его