Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

132 Только верой, только благодатью, только через Писание. // Sola fide, sola gratia, sola scriptura (лат.).

«Сводная формула» Реформации (прежде всего лютеранства), возникшая не ранее XIX в. В конце XX в. в США появилась формула «Пять „Только“» («Five Solas»), включающая также принципы «Solus Christus» («Только Христом») и «Soli Deo Gloria» («Одному только Богу слава»).

→ «Одной лишь верою <…> мы получаем оправдание» (Л-113).

133 Тот, кто встречает Иисуса, встречает иудаизм.

Декларация немецких католических епископов об отношении к иудаизму (апр. 1980). Повторено папой Иоанном Павлом II в речи перед еврейской общиной Мюнхена 17 нояб. 1980 г. □ Markiewicz, s. 513.

134 Тринадцатый Апостол и Судия Вселенной.

Один из титулов патриарха Александрийского. Полное титулование: «Блаженнейший, Божественнейший и Святейший Отец и Пастыреначальник, Папа и Патриарх Великого Града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всей Африки, Отец Отцов, Пастырь Пастырей, Архиерей Архиереев, Тринадцатый Апостол и Судия Вселенной». □ Правосл. энц., 1:592.

«Тринадцатым апостолом» нередко называли св. Павла. Также у Иоанна Златоуста: «Вчера вечером она [византийская императрица Евдоксия] называла меня тринадцатым апостолом, а сегодня назвала меня Иудою» («Беседа при отправлении в ссылку» (403 г.), II, 437). □ Иоанн Златоуст, 3(2):454.

135 Третье царство. Тысячелетнее царство.

Выражение «Das Dritte Reich» в значении «Третье царство», или «Третья империя», появилось в средневековой Германии; оно восходит к учению богослова XII в. Иоахима Флорского о «трех эрах» истории человечества, которым в политической сфере соответствуют «три царства». □ Bottcher K. (und and.). Geflügelte Worte, Zitate, Sentenzen. — Leipzig, 1981, S. 627.

В «Откровении» Иоанна Богослова (20:4) предсказывалось, что после первого пришествия Антихриста праведники будут царствовать с Христом тысячу лет. О «Тысячелетнем царстве (рейхе)» писали философ-мистик Я. Бёме (1623), поэт-романтик Новалис (1802) и др. □ Там же, S. 156.

136 У Бога нет религии.

С 1990-х гг. изречение обычно приписывается Махатме Ганди — вероятно, безосновательно.

В 1929 г. француз Поль Ришар, последователь учения «интегральной йоги», созданного индийцем Шри Ауробиндо, писал: «Над всеми религиями — их Бог, а у Бога нет религии». □ Richard P. The Scourge of Christ. — New York, 1929, p. 208.

Также в сборнике афоризмов русского философа Григория Ландау «Эпиграфы» (Париж, 1930): «У Бога нет религии; религия бывает только у людей». □ Ландау Г. Эпиграфы. — М., 1997, с. 77.

137 Умер Великий Пан!

Из предания, рассказанного Плутархом («Об оракулах», 17): когда торговое судно проплывало мимо греческого острова Паксос, с берега раздался голос, велевший кормчему возвестить, что великий Пан (бог, олицетворявший силы природы) умер. Об этом было передано императору Тиберию, а мудрецы пояснили ему, что Пан, рожденный от смертной женщины, не обладал бессмертием богов.

Тиберий правил в 14–37 гг. н. э.; некоторые христианские апологеты полагали, что смерть Пана случилась в момент появления на свет Иисуса Христа и знаменовала конец язычества. □ Ашукины, с. 620; Markiewicz, s. 495.

138 Уничтожьте богослужение, и вы уничтожите Церковь. // Tolle missam, tolle ecclesiam (лат.).

Изречение, появившееся в католической публицистике, по-видимому, в 1960-е гг. как отклик на реформу богослужения, предпринятую II Ватиканским собором. Обычно приписывается Мартину Лютеру; иногда — кардиналу Джону Генри Ньюмену (1801–1890).

139 Учитель Церкви. // Doctor Ecclesiae (лат.).

Выражение восходит к Новому Завету: «…Иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями» (1 Кор. 12:28).

«Учителем церквей, первым после апостолов» назвал Оригена Иероним. □ Диесперов, с. 29. Англосаксонский хронист Беда Достопочтенный (ок. 673–735) назвал «учителями Церкви» Амвросия Медиоланского, Августина, Иеронима и Григория Великого. □ Zaleski Ph. The Love of Saint Thérèse // «First Things: A Journal of Religion…», December 2004; цит. по: albahouse.org/Therese.htm. В 1298 г. папа Бонифаций VIII официально провозгласил их «учителями Церкви». В 1568 г., при папе Пие V, это наименование было присвоено четырем «восточным учителям Церкви» (Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов и Афанасий Великий), а позже — ряду других богословов. □ en.wikipedia.org/wiki/Doctor_of_the_Church.

140 Философ — это слепец, который в черной комнате ищет черную кошку, которой там нет. А теолог эту кошку находит.

Согласно одной из апокрифических версий, некий теолог сказал американскому философу Уильяму Джеймсу (1842–1910): «Философ подобен слепцу, который ищет в темной комнате черную кошку, которой там нет». «А теология эту кошку находит», — ответил Джеймс. □ Cohen J. M. and M. J. The Penguin Dictionary of Twentieth-Century Quotations. — London, 1995, p. 191.

Без упоминания имени Джеймса этот анекдот приведен в книге американского эссеиста Клифтона Фейдимана «Я верю» (1939). □ Fadiman C. I Believe: The Personal Philosophies of Certain Eminent Men and Women of Our Time. — New York, 1939, p. 128.

Выражение «слепец, который в черной комнате ищет черную кошку, которой там нет» появилось не позднее 1890-х гг. в Англии или США.

141 Христиан — ко львам! // Christianos ad leones! (лат.).

«Если Тибр подступил к стенам, если Нил не подступил к полям, если установилась непогода, если землетрясение, если голод, если мор, тотчас же: „Христиан — ко льву!“» (Тертуллиан, «Апология», 40, 2) (ок. 197 г.). □ Бабичев, с. 125; Kasper, S. 55.

142 Христианнейший король. // Rex Christianissimus (лат.) // Roi très chrétien (франц.).

Титул, дарованный Людовику XI (1423–1483) папой Павлом II в 1469 г. По другой (вероятно, легендарной) версии, так папа Анастасий II назвал короля франков Хлодвига, крестившегося в 496 г. □ Михельсон, 2:69 (2-я паг.).

143 Цель оправдывает средства.

В качестве политической максимы приведено у французского историка Филиппа де Коммина (1447–1511): «La fin justifie les moyens» («Хроника и история <…> царствования Людовика ХI», опубл. в 1524 г.; с 1552 г. публиковалась под загл. «Мемуары»). □ Gefl. Worte-01, S. 375.

Эта мысль восходит к античности. У Овидия: «Результат (цель) оправдывает поступки» («Exitus acta probat» — «Героиды», II, 85). □ Maloux, p. 210. Затем у Н. Макиавелли: «Обвинять его [правителя] будет содеянное — оправдывать результат» («Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», I, 9) (1512; опубл. в 1531 г.). □ Макиавелли, с. 146.

С середины ХVII в. изречение «Цель оправдывает средства» цитировалось как «принцип морали иезуитов», не без участия Блеза Паскаля, приписавшего иезуитам слова: «Мы исправляем порочность средств чистотой цели» («Письма провинциалу», VI; 1656 г.).

Паскаль (а за ним и позднейшие авторы) имел в виду сочинение иезуита Германа Бузенбаума «Основы морального богословия» (1650), IV, 3, где сказано: «Кому дозволена цель, тому дозволены и средства» («Cum finis est licitus, etiam media sunt licita», лат.). У Базенбаума, однако, не сказано: «любые средства»; напротив, средства «недостойные» решительно отвергались. □ Gefl. Worte-01, S. 375.

144 Церковь — это мы. // Wir sind Kirche (нем.).

Название международного реформаторского движения католиков, основанного в Австрии в 1995 г. □ Markiewicz, s. 413.

145 Церковь всегда должна реформироваться (обновляться). // Ecclesia semper reformanda [est].

Формула теологов-кальвинистов. Нередко приводится со ссылкой на голландского пастора Гисберта Воэция (Gisbertus Voetius, 1589–1676). □ Robert H. Bullock. Presbyterians Being Reformed. — Geneva, 2006, p. XXX.

→ «Церковь вечно должна созидаться» (Э-36).

146 Человек предполагает, а Бог располагает. // Homo proponit, sed Deus disponit (лат.).

В такой форме приведено в аллегорической поэме Уильяма Лангленда (W. Langlande) «Видение о Петре Пахаре» (1367–1370), стихи 6644, 13 994, со ссылкой на «поэта Платона»; затем — в «Подражании Христу» Фомы Кемпийского (1418), I, 19, 2. □ Gefl. Worte-01, S. 26; Markiewicz, s. 49; Фома Кемпийский, с. 248.

Сходные высказывания встречались и раньше; их источник — Ветхий Завет (п Б-399).

147 Честность — лучшая политика. // Honesty is the best policy (англ.).

Пословица, известная не позднее 1599 г. Возможно, восходит к Квинтилиану: «По милости провидения то, что служит к чести, есть в то же время и самое полезное для человека» («…honesta magis juvarent») («Воспитание оратора», I, 12, 19). □ Stevenson, p. 1155; Монтень, 2:554.

→ «Добродетель — выгодна» (Л-73).

148 Что дозволено Юпитеру, не дозволено быку. // Quod licet Jovi, non licet bovi (лат.).

Изречение, возникшее, по-видимому, в Германии не ранее XVIII в.

В качестве источника указывались латинские цитаты: «Quod Jovi, hoc regi licet» — «Что позволено Юпитеру, позволено и царю» (Сенека, трагедия «Геркулес безумствующий», 489); «Aliis si licet, tibi non licet» — «Если другим позволено, то тебе нет» (Теренций, комедия «Самоистязатель», 797); а также: «Природа у каждого своя, так что жить по природе для коня — одно, для быка — другое, для человека — третье» (Цицерон, «О пределах блага и зла», 5, 9, 26; пер. Н. А. Федорова). □ Omnia opera quæ vulgo exstant sub nomine L. A. Senecæ <…>. — Paris, 1829, v. 1, p. 59; Kasper, S. 310; Lautenbach E. Latein — Deutsch: Zitaten-Lexikon. — Münster, 2002, S. 412; Цицерон. О пределах блага и зла… — М., 2000, с. 209.