Справочник по философии разума животных - Kristin Andrews,Jacob Beck

могут быть только животные, чьи способности приближаются к тем, которые проявляет человек, говоря о ментальных состояниях. Отвергая эту догму, мы также устраняем все основания для такого предположения. Разные люди, читающие мысли, могут опираться на разные, несопоставимые модели ментального и разные схемы различения ментальных состояний. Чтение мыслей у других животных не обязательно должно быть приблизительной версией чтения мыслей у взрослых людей, так же как средневековая физическая мысль приближается к современным физическим теориям.

Чтобы понять, насколько странным было бы одобрение этой догмы, сравните ментальное с физическим. Самое краткое знакомство с историей науки показывает, что существует несколько моделей физических явлений, таких как движение, масса и температура. Одни модели более точны, но и относительно дороги в применении, другие проще в применении, но менее точны. И, по-видимому, существуют различные виды физического познания, которые включают в себя различные - и несопоставимые - модели физического (например, Helmet et al. 2006). Было бы удивительно обнаружить, что существует одна привилегированная модель, и все физическое познание может быть понято на основе этой конкретной модели. Догма о считывании мыслей молчаливо направляет дискуссию только потому, что, в отличие от богатого набора несовершенных теорий физического, существует нехватка научных теорий того рода ментальных состояний, которые животные могут отслеживать. Но эту нехватку можно уменьшить.

 

Построение моделей психического

Что такое модель ментального? Согласно общепринятой точке зрения, ментальные состояния включают в себя субъекты, имеющие отношение к содержанию (см. Рисунок 25.3 ). Возможные установки включают веру, желание, намерение и знание. (Содержание - это то, что отличает одно убеждение от всех других, или одно желание от всех других. Содержание также определяет, является ли убеждение истинным или ложным, а желание - удовлетворенным или неудовлетворенным.

В построении модели ментальных состояний есть две основные задачи. Первая задача - охарактеризовать некоторые установки. Как правило, это включает в себя определение их отличительных функциональных и нормативных ролей путем разработки теории ментального. Вторая задача - найти схему для спецификации содержания ментальных состояний. Обычно для этого используется тот или иной вид пропозиции.

Одна из моделей ментального определяется минимальной теорией разума (Butterfill and Apperly 2013, 2016), которая использует теорию, предложенную Беннеттом (1976), опираясь на идеи Гомеса (2009) и Уитена (1994), среди прочих. Эта теория - или, скорее, серия вложенных теорий - определяет состояния с урезанными функциональными ролями, содержание которых различается кортежами объектов и свойств, а не пропозициями. Эти особенности гарантируют, что, хотя минимальная теория разума способна лежать в основе способности отслеживать ментальные состояния, включая ложные убеждения, в ограниченном, но полезном диапазоне ситуаций, реализация минимальной теории разума не требует особой концептуальной изощренности или когнитивных ресурсов.

Построение минимальной теории разума позволяет нам определить некоторые простые модели психического и создать проверяемые гипотезы о том, как читатели мыслей моделируют разум. Одна из таких гипотез касается младенцев. Гипотеза заключается в том, что минимальная теория разума описывает модель психического, которая лежит в основе процессов чтения мыслей у этих субъектов. Ключевое предсказание этой гипотезы на данный момент в основном подтвердилось (см. Low et al. 2016). Минимальная модель психического может отражать то, каким представляется сознание с точки зрения некоторых процессов чтения мыслей у некоторых людей.

Рисунок 25.3 Ментальные состояния включают в себя отношение субъектов к содержанию

 

Рассмотрим связанную с этим гипотезу о нечеловеческих животных: способности к отслеживанию ментальных состояний у некоторых нечеловеков основаны на способностях к репрезентации ментальных состояний, которые включают минимальную модель ментального. (Эта гипотеза была предложена Апперли и Баттерфиллом в 2009 г.) Эта гипотеза позволяет избежать возражений, вытекающих из взглядов на то, что нелюди обладают репрезентативными способностями, возникновение которых в процессе развития человека связано с лингвистическими способностями и коммуникативными обменами. Она также дает проверяемые предсказания о пределах чтения мыслей у нелюдей, включая предсказания, которые отличают гипотезы о минимальной теории разума от гипотез о чистом чтении поведения. И уже есть намек на то, что одно из таких предсказаний верно (см. Karg et al. 2016; они не упоминают об этом, но характерным пределом минимального чтения мыслей является неспособность в целом осуществлять перспективное чтение второго уровня).

Построение моделей психического позволяет нам определить теоретически последовательные, эмпирически мотивированные и легко проверяемые гипотезы о том, какие репрезентации ментальных состояний лежат в основе способностей к их отслеживанию. Но, конечно, это лишь первый шаг к пониманию разновидностей чтения мыслей животными, который открывает путь к дальнейшему теоретизированию о видах процессов, лежащих в основе чтения мыслей.

 

Заключение

Что лежит в основе способности отслеживать ментальные состояния других людей? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно оценить как минимум две конкурирующие гипотезы. Во-первых, нам понадобится теоретически последовательная, эмпирически мотивированная и легко проверяемая гипотеза, согласно которой отслеживание ментальных состояний не предполагает репрезентации ментальных состояний. Хотя в настоящее время такой гипотезы не существует (Halina 2015, p. 486; Heyes 2015, p. 322), есть целый корпус исследований по чтению поведения, из которого можно было бы вывести теорию, способную генерировать легко проверяемые предсказания (см. раздел 2). Во-вторых, нам понадобится легко проверяемая гипотеза о том, какие репрезентации ментальных состояний лежат в основе способностей к их отслеживанию. Построение минимальной теории разума позволяет нам сгенерировать одну из таких гипотез (раздел 5).

Насколько правдоподобны эти гипотезы? Даже не имея теории чтения поведения, мы можем предположить, что извлечение структуры при чтении поведения зависит только от общих механизмов обучения. Учитывая это предположение, кажется маловероятным, что наиболее гибкие способности нелюдей к отслеживанию психических состояний основываются только на чтении поведения (раздел 2). Это может побудить к поиску альтернативных теорий, в которых отслеживание психических состояний других людей не связано с их представлением. Это может даже оправдать, по крайней мере, предварительное признание того, что некоторые животные, кроме человека, представляют ментальные состояния.

Однако признать это - еще не значит иметь теорию чтения мыслей, способную генерировать легко проверяемые предсказания (раздел 3). Понимание способностей к отслеживанию ментальных состояний других людей - это не просто вопрос классификации их как включающих или не включающих репрезентации ментальных состояний. Вместо этого нам нужно понять, как разные люди, читающие мысли, моделируют ментальное.

Поскольку разные устройства для чтения мыслей могут опираться на разные, несопоставимые модели ментального и разные схемы различения ментальных состояний, нам необходимо определить модели ментального, которые мы могли бы использовать для создания легко проверяемых гипотез о способностях разных устройств для чтения мыслей (раздел 4). Построение минимальной теории разума иллюстрирует, как это сделать.

Гипотеза о том, что способность отслеживать