Елена Рерих. Путь к Посвящению - Наталья Ковалева

Перед поездкой на отдых поиском подходящей гостиницы на Монхигане в основном занималась, как всегда, Елена Ивановна – интуиция никогда не подводила ее, и из возможных вариантов она всегда выбирала наилучшие. Сначала решено было написать в [отель] «Island Inn» на Монхигане, чтобы узнать, какие там условия проживания, но Е.И. говорила, что там [они] жить не будут. В другой предложенный Рерихам отель ей даже не захотелось писать, но получив проспект гостиницы «Monhegan House», она сказала: «Вот тут мы и поживем» [773] .

Уже 8 июля Рерихи прибыли на Монхиган. Учитель позаботился о том, чтобы их отдых был результативным, а путешествие – комфортным. «Учитель рад – воздух вам полезен. Нужно применить воздух – настроение ваше поднимет. Урусвати, устреми дух – веду Я. Представь себе богомолие на Валааме и комната как в монастыре. Пробудьте здесь до отъезда Удраи, там увидим. И каюту послал, и поддержал. Верь, укажу путь весь. Поддержал. Щит над вами» [774] , – сообщал Мастер Мориа.

На Монхигане Рерихов встретили приехавшие на отдых днем раньше Зинаида и Морис Лихтманы. Именно с этого периода Зинаида Григорьевна решила вести свой дневник, благодаря которому мы теперь знаем о Рерихах и их деятельности много ценных подробностей.

Неброская, своеобразная природа этого острова напоминала Рерихам Финляндию.

Елена Ивановна отметила, что на Монхигане видна сила воды над сушей, а в Финляндии – сила земли над водой [775] .

Живописные окрестности острова были запечатлены Николаем Константиновичем на его полотнах; находясь на острове, он написал целую серию картин, назвав ее «Океан». Рерихи и Лихтманы очень много общались в это время, вместе гуляли на лугах, собирали землянику, которой было множество в этих местах. Зинаида Григорьевна была в восторге от возможности столь часто общаться с Рерихами. Необыкновенное человеческое обаяние старших Рерихов произвело на нее глубокое впечатление, в силу чего и отдых на Монхигане запомнился ей на всю жизнь. Молодая преподавательница фортепианной игры пунктуально записывала в свой дневник все наиболее интересное и значительное, что говорили ей Рерихи, включая и то, что они рассказывали ей о своей жизни, об Учителях Белого Братства и о своем духовном опыте.

Зинаида записывала в своем дневнике: «Прожили мы с Рерихами на Монхигане немного больше месяца, с 7-го июля до 10-го августа, имели наслаждение проводить с ними целые дни в беседах и планах о Школе и нашей будущей совместной жизни здесь и в России в будущем. Три раза в день встречались за столом. Сколько смеха, шуток, тонкий юмор Н.К., его неподражаемые рассказы, воспоминания, глубокие беседы с Е.И., полные духовного значения! Ее дивное сияющее лицо, полное красоты, прямо не от мира сего. Длинные почти каждодневные прогулки. Три раза в неделю – общие Беседы с Мастером и счастье слушать вместе с Рерихами мудрость Учения, и благость любви, направленной на нас; поучение нас на деятельность. Это был лучший месяц в моей жизни и жизни Нуци, и это время положило краеугольный камень в основу всей нашей будущей жизни» [776] .

Елена Рерих: личность и характер

Елена Ивановна как личность произвела большое впечатление на Зинаиду. В своем дневнике ученица Рерихов писала: «Е.И. – натура ищущая, стремящаяся с раннего детства к знанию духа. У нее сильный характер, ясный, глубокий ум. Она очаровательна в обращении, умеет всех приласкать, обнять, и вся она светится внутренней красотой. Кроме того, она обладает большой внешней красотой. Дивные карие глаза, ясный большой лоб, изумительные черные длинные брови, прелестный, неправильный, но тонкий нос, красивый тонкий рот, очаровательная улыбка с ямочками на щеках и удивительный цвет лица – румянец на слегка смуглом лице. Кожа на лице как персик, ни одной морщинки под глазами, у рта, а ей теперь сорок три года. Волосы черные с сильной проседью, она завивает их. Не имеет никаких фотографических карточек, – как мы ее все ни просили, не позволила себя снять…» [777] .

Позднее, уже в Нью-Йорке, Зинаида Фосдик также отмечала, что Елена Ивановна обладала исключительно приятным серебристым тембром голоса: «Я дивно провела время, слыша чудный мягкий серебряный тембр голоса Е.И. и глядя на спокойное лицо Н.К. и слыша его мудрую речь. Незабвенные часы!» [778]

Мелодичный голос наверняка достался Елене Ивановне как результат творческих накоплений из прежних жизней. Однажды на вопрос Е.И. Рерих, была ли она певицей, Учитель ответил: «Ты творила в каждом явлении. Голос твой несет все следы твоего музыкального творчества. Конечно, ты вспомнишь. Помнит Акбар твой голос и вину» [779] .

Зинаида Фосдик описала в своем дневнике не только внешность Елены Ивановны, но и некоторые черты ее характера. Впрочем, лучше всего о характере Елены Рерих говорили сообщения Учителя, оставленные в дневниковых записях Елены Ивановны.

Несмотря на огромный интеллект и эрудицию в вопросах философских учений Востока (ко времени начала регулярных бесед с Учителем Елена Ивановна прочитала очень много книг по индийской философии, теософии и другим духовно-философским учениям), Е.И. Рерих была очень скромна и явно себя недооценивала. Это чувствовалось по тем вопросам, которые она задавала Учителю во время бесед, и по замечаниям Учителя в ответ на ее не записанные в дневнике реплики. Так, в июне 1921 года Учитель говорит своей ученице:

«Моя жена Урусвати, несчастье твое – нрав твой. Ты себя не ценишь! Умно писать будешь» [780] .

Это пророчество Учителя оправдалось с лихвой: литературно-философское наследие Елены Ивановны огромно. В ее письмах последователям она изложила и прокомментировала основные положения Агни-Йоги.

Достаточно сложная философская тематика благодаря прекрасному литературному стилю Елены Ивановны обрела живую, доступную и понятную читателю форму. И при ее жизни, и в настоящее время многие люди, считающие тексты Агни-Йоги трудными для понимания, тем не менее без труда познают основы этого учения благодаря письмам Елены Ивановны. Содержащиеся в них пояснения наиболее важных положений Агни-Йоги сделали это учение более доступным широкому кругу людей, что в немалой мере содействовало его превращению в самое популярное в современной России философское эзотерическое учение.

Но в 1921 году Елена Ивановна еще не знала о своей будущей миссии как «Матери Агни-Йоги», как потом назовут ее Учителя гималайской общины Архатов. И поэтому она продолжала допытываться у Учителя: почему он избрал для этой миссии именно ее? Сможет ли она оправдать доверие Учителя и надлежащим образом выполнить доверенную ей работу?

Елена Ивановна была очень скромна не только в самооценке, но и в жизни. Несмотря на детство, проведенное в обстановке дворянской роскоши, она никогда не требовала для себя каких-то исключительных условий в чем бы то ни было. Став женой и матерью, заботилась о том, чтобы было удобно прежде всего мужу и детям, отодвигая свои интересы на второй план – и в больших, и в малых делах.