Великая степь. Приношение тюрка (сборник) - Мурад Аджи

Выходит, тропою проповеди пришли алтайцы на Запад. Один из проповедников, его имя святой Албан (!), стал мучеником Британии: он в 305 году принес на остров весть о Боге Едином, так записано в истории Англии… Религию Алтая народы принимали охотно, она роднила разноплеменную Европу, делала ее братской единой семьей. Разве не интересно, еще в XVIII веке ученые выделяли четвертую расу человечества – кавказскую? За гордость, за силу веры уважали кавказцев. Их называли «небесными людьми», «служителями Бога Небесного».

Зрительный ряд. С такими вот рассуждениями мы въезжаем в Махачкалу, столицу нынешнего Дагестана. Город построен без мысли и вкуса. Все железобетонное, обветшалое, нищее, но люди интересны. Они похожи на тигров в цирке. Гордые, пугающие своим вольнолюбием – и в клетке… Соборная мечеть венчает город. Светлое место, там всегда народ – центр власти и политики. Ислам здесь связан с надеждой. Горожане в большинстве своем мусульмане с небольшим стажем, единства взглядов на ислам нет. Несколько исламских течений, как могут, доказывают лидерство… Интервью с местным ученым или с религиозным деятелем, он говорит о сегодняшнем дне: едва ли не каждый день в Дагестане трагедия, убийство. Это, конечно, беда. Но наш собеседник ни слова не говорит об Албании, о предках, что хуже, чем беда. Наш интервьюер не знает о четвертой расе человечества! О Кавказской Албании. Изворотливые штампы пропаганды давно вычеркнули из памяти дагестанских народов Албанию – Родину, что и дает повод сегодняшним ораторам утверждать, «ислам в Дагестане существует тысячу лет» и «никакой Албании не было»… Политика тотального обмана живет. Ложь по-прежнему рождает ненависть, но говорит она теперь словами, украденными из ислама… Быть войне, пока жива ложь.

Голос диктора. О Кавказе и кавказской войне очень точно рассказал Лев Николаевич Толстой. В повести «Хаджи-Мурат» он, один из немногих, раскрыл то, о чем до сих пор молчит Россия. Писатель поведал, как на смену одной религии в Дагестане приходила другая религия, как при этом менялись люди. Люди, которым открылись духовные ценности ислама… Казалось бы, внешне все было просто, сменили одни законы на другие, адаты на шариат, и жизнь потекла по-новому. Нет. Толстой не сказал, что Хаджи-Мурат жил в Прикаспийской провинции Римской католической церкви, сюда из Рима назначали епископа. А еще эту землю знали как королевство Авария. Аварцы, упомянутые в повести, были католиками, вчера принявшими ислам. Это обстоятельство наложило отпечаток на их поведение, что и подметил мудрый Толстой, упомянув, что Хаджи-Мурат был аварским аристократом второй руки. Для знающего человека все это дает большую пищу для размышлений. Получается, что по старому закону (по адату) после гибели старших братьев Хаджи-Мурат становился королем Аварии. Шамиль же по адату не имел и малейших шансов на власть. Но ислам распорядился по-своему, по законам шариата. Хаджи-Мурата прилюдно опозорили и лишили трона. Отчаяние толкнуло его на предательство… (Пауза.) Шамиль взял бразды власти по новому закону, он был имамом, получившим военное образование, такой правитель и требовался Кавказу.

Об исламе Дагестан узнал от горца по имени Кази, а по прозванию «Мулла». Был он из селения Гимры и в 1825 году поведал об Аллахе своим соотечественникам, скрывавшимся в недоступных горах. Он стал национальным героем, первым имамом Дагестана и Чечни. Исторический факт: мудрец, народный философ, первый имам Кази-Мулла и позвал израненный народ гор в новую жизнь – к свободе.

Зрительный ряд. Дать портреты Кази-Муллы и Шамиля. Картины, графику той поры. Заслуживают внимания кадры из игрового кино. Здесь важна пауза, прежде чем зритель услышит продолжение.

Голос диктора. Увы, поздно узнали ислам в горах Дагестана. Поздно. Явись он ранее, все, возможно, вышло бы иначе. А так усилий Шамиля и мужества тысяч горцев оказалось мало для победы. Шамиль проиграл, потому что его освободительная война была уже проиграна в 1783 году, когда сапог завоевателя еще не ступил на кавказскую землю…

В тот черный для себя год – 1783 – Албания подписала Георгиевский трактат, документ, по которому часть ее населения приняла российское подданство и перешла во власть Русской церкви. В 1799 году этих обездоленных людей назвали грузинами, православным народом… Появление грузин раскололо Кавказ, в нем не стало единства. (Пауза.) Брат перестал узнавать брата.

А последствия духовного раскола, как Божья кара, непредсказуемы. Так и вышло. К началу XIX века южные соседи – Иран и Турция – уже имели свои планы захвата Кавказа. И албанам, не имевшим армии, ничего не осталось, как всем, целиком, войти в состав христианской России. Такова цена военной помощи… В ноябре 1799 года русская армия заняла Албанию. Последовала большая война в Закавказье, она и выявила сильнейшего: Гюлистанский договор 1813 года признал полную победу России.

Зрительный ряд. Зрительный ряд здесь потребует напряженной работы ума и вкуса режиссера: то ли сделать акцент на кадрах из игрового кино, то ли на современной хронике, которую можно чередовать с природными зарисовками. Но вопрос важный.

Голос диктора. Надо признать, без России к тому времени Кавказ не прожил бы и года. Воссоединение все же сохранило его целостность. Но… обязывало горцев сменить веру, стать христианами, забыть имена предков, сравнять их могилы, снести их храмы… Словом, своими руками разрушить Албанию Кавказскую. (Пауза.) И развеять память о ней. Таким должен быть итог религиозной войны.

Россия продемонстрировала дипломатическое искусство высшего класса, сделала все, чтобы сохранить мир на Кавказе. Пригласила лучшие силы мировой науки изучать обычаи Кавказа, его традиции. Но, будучи послушным оружием в тайной войне западных политиков, она, сама того не подозревая, служила интересам Запада. А потому согласилась начать войну с Албанией Кавказской – царство религии, теократическое государство во что бы то ни стало надо было разрушить. До основания. А как? Ее, даже убитую, отличали стойкие религиозные краски и конструкции… Ни ученые, ни дипломаты, ни священники не нашли способа убедить албанцев принять Христа и с новой верой войти в Новое время. И тогда в 1817 году Россия объявила Русско-Кавказскую войну, по сути даже не войну, что-то другое. Четвертую расу человечества, к которой относили албанцев, вытравили, как волков. Стаями и поодиночке. Их храмы и монастыри взрывали, аулы и кладбища ровняли с землей. Отличился генерал Ермолов, герой Кавказской войны, он утверждал в жизнь рескрипт царя Николая I «об усмирении навсегда горских народов и истреблении непокорных».

За годы войны земля обетованная опустела, горцы потеряли едва ли не все свое население. Их убивали, изгоняли в другие страны, приписывали другим народам, творили полный произвол… Албанскую апостольскую церковь разграбили и запретили за ненадобностью… Вот когда в обезлюдивший Дагестан и пришла весть об исламе, о его готовности помочь обреченным. Ее принес мудрый Кази-Мулла. Горцы принимали ислам, как утопающий принял бы спасительную соломинку. Другой надежды на будущее у них не было.

По воле Кази-Муллы молодой Шамиль на пять лет покидал Кавказ, чтобы вернуться мюридом и стать военным помощником имама. Англичане обучили юношу военному искусству, по сути он стал первым профессиональным военным Дагестана! Вот почему Шамиль, а не Хаджи-Мурат, объявил в 1834 году освободительную войну горцев против России. Увы, начатая война ничего не решала. (Пауза.) В обезлюдивших аулах хозяйничали одичавшие собаки. На пепелища переселяли других несчастных – христиан из Ирана и Турции. Ислам в XIX в. стал уделом избранных, тех, кто не смирился с поражением, новую веру горцы принимали сначала тайно, не афишируя ее.

Зрительный ряд. На этом завершать тему «вхождение Дагестана в состав России» не хотелось бы. Зрительно ее можно продлить, развернув события в обратной хронологии. Получится репортаж, вернее картинки – от сегодняшнего дня назад в историю. Проедем из Махачкалы в Дербент, первую столицу Албании Кавказской. Дербент самый древний город на территории России, там есть крепость Нарын-кала, где подземный храм Албанской церкви. В Дербенте с IV века размещался патриарший престол Вселенской церкви, а первым патриархом Албании был молодой епископ Григорис, которого принято отождествлять со святым Георгием. Это, пожалуй, самое неожиданное открытие нашего фильма: Георгий – святой, которого почитают мусульмане и христиане. Общий святой, что уже говорит об общих – албанских! – корнях нашей культуры. В Дербенте, на вершине горы в селении Джалган его могила, она около Дубовой рощи, ее посещал Петр Первый… Снимаем и идем в Джума-мечеть Дербента, это перестроенный албанский храм, здесь была (и есть) община шиитов, самых древних мусульман Дагестана, их кварталы ровесники Албании, один в один. Все живо, даже яма для глаз неверных… Вот оно, второе открытие нашего фильма – Дербент, островок живой Албании. В городе есть еще один албанский храм, сейчас там музей, он около взорванного в 1938 году соборного храма Святого Георгия. Есть руины килиса-мечети (церкви-мечети), там молились первые мусульмане-сунниты Дагестана – Кази-Мулла, Гамзатбек, Шамиль… Приведенного выше материала по Дербенту, думаю, хватит, чтобы осуществить задуманное.