Давид Бек - Мелик-Акопян Акоп Раффи

Наконец-то Давид Бек достиг своей мечты, став хозяином свободной родины.

То был 1727 год.

Сюник был полностью очищен от османов, однако в Ордубаде и Агулисе они еще продолжали хозяйничать. Давид Бек послал против них тер-Аветика и Мхитара спарапета. В нескольких битвах армяне одержали победу, и им удалось взять Агулис и окружавшие его села. В Агулисе в то время было десять тысяч домов армян. Агулисцы могли бы быть большой подмогой Беку, если бы сердцем были преданы ему. Но они так и остались противниками Давида. Подстрекаемые неким злодеем меликом Мусой, который руководил ими, они лишь делали вид, что дружественно настроены, а на самом деле помогали османам, шпионили, предоставляли им припасы, выдавали тайны. Вот почему войска Бека, несмотря даже на помощь от Тахмаза, в ряде сражений были разбиты османами.

Видя подобную измену, Давид Бек сам отправился в Агулис. Егo войско укрепилось в монастыре Апостола Фомы, который был прочен, как крепость. Проверив факты и убедившись в предательстве Мусы, Давид Бек велел схватить его и обезглавить, но мелик Парсадан умолил освободить Мусу, и тот был отпущен.

Не прошло и нескольких дней, как Муса полностью разоблачил себя. Пока Давид Бек находился в монастыре Фомы, он собрал жителей Агулиса, осадил обитель и стал обстреливать ее, вынуждая Давида оставить их город. Давид Бек приказал своим ничего не предпринимать, чтобы не пролилась армянская кровь. Он послал мелика Парсадана успокоить население города, обещая утром покинуть Агулис. Однако агулисцы ужасно разгневали Давида, убив даже его парламентера, того самого человека, который несколько дней назад спас Мусу от кары Давида.[196]

Давид Бек при всей своей доброте был мстителен и строг к непокорным. Ночью он разрушил стену монастыря и покинул город, однако через несколько дней вернулся, поджег его с двух сторон и с большой добычей ушел в Алидзор.

Далее Давид Бек занялся внутренними делами своего нового царства. Находясь в непрерывных войнах, он не имел времени навести порядок в стране, где управление шло по старинке. Оставив без изменения старинные патриархальные обычаи, получившие силу закона, Давид Бек улучшил и усовершенствовал их, определил права меликов и танутеров — старост, уточнил обязанности военачальников, ввел обязательную воинскую повинность. Но окончательно осуществить свои замыслы Давид не успел, так как заболел и скончался у себя дома в 1728 году, пробыв у власти всего шесть лет. Он не оставил наследника, очень вероятно, что он и не женился. После его смерти военачальники избрали на его место Мхитара спарапета.

Храбрый и деятельный Мхитар был менее удачлив, чем его предшественник. С одной стороны, среди армянских военачальников возникли разногласия, с другой — войско за шесть лет непрерывных войн устало и ослабло духом. Поэтому, когда через год османы вновь осадили крепость, армяне сочли более удобным заключить мир, чем сопротивляться. Через тер-Аветика они вступили в переговоры с пашой и сдались. Но клятвопреступные османы, едва перед ними открылись ворота крепости, ворвались внутрь и с дикой жестокостью расправились с осажденными. Не пощадили даже монахинь, все они погибли от турецкого ятагана. Мхитар, спустившись по крепостной стене, бежал.

Конечно же, Мхитар спарапет не оставался в бездействии. Вновь собрав войско, он несколько раз нападал на османов, мстя им за клятвопреступление, много крепостей и городов разрушил и с добычей на 150 верблюдах вернулся на свою родину, в Хндзореск.

Власть Мхитара длилась недолго. В 1730 году он был убит армянами, через два года после того, как пришел к власти. Враги Мхитара спарапета послали его голову османскому паше. Но последний, кровный враг спарапета, оказался великодушнее людей, проливших невинную кровь. Паша приказал обезглавить тех, кто принес голову спарапета.

После смерти Мхитара единство армян окончательно распалось. Каждый мелик стал самоуправно властвовать в своем краю, находясь под персидским или османским игом и выплачивая дань. А те, что остались верны делу Давида Бека, рассеялись по разным странам, считая за лучшее не дышать воздухом родины, пребывавшей в рабстве..

Тер-Аветик, этот отважный муж, увидев, что среди армян нет единства, оставил Армению и уехал в Иерусалим. Там он с позволения католикоса Абраама получил от местного патриарха прощение за пролитую им кровь. В этом, не ведавшем страха, человеке религиозные чувства взяли верх, и он принял постриг…

История умалчивает о других сподвижниках Давида Бека: неизвестно, куда они уехали и что с ними сталось.

-

ПРИМЕЧАНИЯ

К стр. 5.Паруйр Айказн (Гайказн) или Проересий (276–368) — известный оратор и философ древности. Происходил из знатного армянского рода. Руководил Афинской школой красноречия. Имел многочисленных учеников, среди которых были будущий император Рима Юлиан Отступник, Василий Кесарийский, Григорий Назианзин и другие видные люди древности. Труды его до нас не дошли. Но еще при жизни Паруйру Айказну на одной из площадей Рима был воздвигнут памятник с надписью: «Rerum regina Roma — regi Eloquentiae» («Царица мира Рим — царю красноречия»). Перу Раффи принадлежит повесть о Паруйре Айказне.

К стр. 5.Мхитар Гераци (ок. 1120–1200) — великий армянский врач, естествоиспытатель и мыслитель, основоположник армянской классической медицины. Профессиональное образование получил в Киликийской Армении, где и развернул свою научную и врачебную деятельность. Из множества его трудов до нас дошли крохи, но и то, что дошло, до сих пор является предметом изучения.

К стр. 5.Мовсес Хоренаци — выдающийся армянский историк V века, «отец армянской истории», «отец армянской словесности», «армянский Геродот». Его «История Армении», написанная в 480–483 гг., представляет огромную научную и литературную ценность, она содержит образцы армянской языческой поэзии.

К стр. 5.Степанос Назарян (1812–1879) — армянский публицист, просветитель, педагог, ученый востоковед, писатель. Учился в армянской Нерсисяновской семинарии, затем в Дерптской гимназии и университете. Был заведующим кафедрой армянского языка в Казанском университете, где защитил магистерскую, затем докторскую диссертации, профессором персидского языка и литературы в знаменитом Лазаревском институте восточных языков в Москве. Основал и редактировал журнал «Юсисапайл». (См. прим. к стр. 6.)

К стр. 6.Исраел Ори (1659–1711) — видный деятель армянского национально-освободительного движения. Родился в Сисиане. В 1677 г. вместе с отцом в составе избранной на тайном совещании в Эчмиадзине делегации уехал в Константинополь. Делегация должна была ехать в Европу по делу освобождения Армении. После провала планов делегации Ори едет в Венецию, оттуда в Париж, где служит во французской армии, получает чин капитана, участвует в англо-французской войне, попадает в плен в Англию, затем, освободившись, едет в курфюршество Пфальц в Германии. В 1698 г. ведет переговоры с курфюрстом Иоганном Вильгельмом о завоевании им Армении и создании независимой Армении и Грузин. После этого едет в Вену к императору Леопольду I, оттуда в Тоскану, к герцогу Козимо III, однако политическая ситуация как в Закавказье так и в Европе не позволяет осуществить эту «пфальцскую программу» Ори. Далее Ори едет в Москву, где его принимает Петр I. Став убеждении сторонником русской ориентации армянского народа, Ори возглавляет делегацию Петра I к персидскому шаху. После возвращения из Персии в Астрахань скоропостижно скончался при загадочных обстоятельствах.