Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима. В 2-х томах. - Анатолий Фоменко

Но это совсем другое направление — не на юг в Сирию, а на северо-восток от Константинополя. Мы видим, что крестоносцы попросту растекались по землям Империи вокруг Константинополя (новой столицы!), получая от императора часть покоренных ими земель в награду за военную службу. Это — обычная средневековая византийская практика.

Сама идея крестовых походов, оказывается принадлежала византийскому императору Никифору II Фоке [2]. Это идеально соответствует нашей реконструкции, поскольку Никифор Фока является в основном дубликатом Исаака I Комнина (1057–1059), основателя династии Комнинов, правившего незадолго до Константина Великого = Алексея I Комнина (1081–1113), и частично — самого Константина Великого = Алексея I Комнина. (Исаак Комнин является также оригиналом для Суллы — первого римского диктатора и библейского Саула — первого царя над Израилем.) Однако осуществить эту идею Никифору не удалось: «Никифор Фока попытался придать войне против арабов форму крестового похода. Но византийская церковь не решалась принять тезис, который так воодушевлял впоследствии западных крестоносцев» [2], c. 171. Если идея действительно принадлежала Исааку Комнину, а не самому Константину Великому, то значит через 40 лет Константин Великий = Алексей I Комнин успешно осуществил идею своего предшественника.

Александрия и Антиохия

Кроме Александрии в Египте существует еще один крупный портовый город с именем «Александрия» (Искандер). Он находится на пути из Александрии в Константинополь, в Сирии, недалеко от того места, где, как сегодня считается, была расположена историческая Антиохия — одна из старых «византийских» = римских столиц (которые все были морскими портами). Антиохия — это «столица царя Антиоха». Согласно Библии (1,2 Мк.) Антиох и его наследники воевали с Израилем и с египетским царем Птоломеем (что на самом деле одно и то же, поскольку «Птоломей» означает «борющийся с Богом», а это то же самое, что и «Израиль», в переводе). Не исключено, что Искандер — Александрия — это и есть древняя Антиохия, переименованная в Александрию после взятия ее египетскими = римскими войсками. Возможно также, что Антиохией назывался все тот же Константинополь — Иерусалим. Антиохия очень часто упоминается в хрониках, рассказывающих о событиях X–XI веков. В эту эпоху она была трижды взята приступом:

• первый раз войсками «византийского» императора Никифора II Фоки,

• второй раз — войсками «египетского султана»,

• в третий — крестоносцами Первого крестового похода.

Подробности захвата города во всех трех случаях очень сходны (трехлетняя осада и т. д.). Кроме того, в описании взятия Антиохии войсками императора Никифора явно прослеживаются те же элементы, связанные с Христом, что и в описании взятия города крестоносцами. Например, и в том и другом случае большое значение имело знаменитое «антиохийское» копье [14],[2]. Естественная гипотеза: все эти три следующие друг за другом захвата Антиохии — отражения одного и того же реального события, а именно, знаменитой осады и взятия Антиохии крестоносным войском во время Первого крестового похода. Это опять отождествляет египтян, византийцев и крестоносцев XI века и очень хорошо соответствует нашей гипотезе о том, что столица до Константинополя находилась в Александрии египетской.

Замечание. О том, что столица Империи находилась когда-то в Александрии смутно помнит и скалигеровская версия. Из истории мы знаем, что Александрия была столицей империи Александра Македонского. При этом нам говорят, что поселившись в Александрии, Александр странным образом забросил все свои «древнегреческие» обычаи, облачился в «персидскую» одежду восточного образца и вообще, изобразил из себя настоящего фараона. В этой связи напомним гипотезу Н.А. Морозова, который считал египетские пирамиды захоронениями первых византийских императоров. Однако наша реконструкция отличается от реконструкции Морозова. Морозов полагал, что мумии императоров-фараонов с самого начала перевозились из Константинополя в Египет и Александрия была лишь местом захоронения императоров, а не столицей Империи. Мы же считаем, что Александрия была настоящей столицей и первые римские = греческие = «византийские» императоры были похоронены именно там, где была их столица, т. е. — в египетских пирамидах. Однако после перенесения столицы в Константинополь — Иерусалим — Трою, вполне вероятно, что бальзамированные тела уже последующих умерших императоров действительно перевозились из Константинополя в Египет, на старое династическое кладбище. По нашему мнению именно о таких перевозках говорит древнегреческая легенда (действительно, старое сказание, относящееся вероятно, к XI–XII векам н. э.), согласно которой перевозчик Харон доставляет в своей лодке души умерших по огромной мрачной реке в царство мертвых.

Таблица дубликатов-отождествлений внутри скалигеровской истории

Мы предлагаем следующие отождествления.

1) ГОРОД АЛЕКСАНДРИЯ В ЕГИПТЕ

= «Ветхий Рим» (столица Римской империи до Константинополя);

= Царьград византийских хроник X–XI веков;

= Вавилон — столица древнего Вавилонского царства, т. е. Римской = Византийской империи до конца XI века.

Этот знаменитый город существует и сегодня. Согласно нашей новой хронологии, история Египта сокращается во времени и датируется целиком после 900 года н. э. Включая «древний» Египет.

2) ЕГИПЕТСКИЕ ПИРАМИДЫ

= захоронения первых римских (они же византийские) императоров-фараонов X–XI веков. Согласно новой хронологии все египетские пирамиды были построены не ранее X–XI веков н. э.

Замечание. Сегодня всех ромейский императоров называют «византийскими». Но согласно новой концепции истории, до перенесения столицы в Визáнтий-Иерусалим-Константинополь, их правильнее было бы называть вавилонскими или египетскими. Сами они называли себя римскими (ромейскими). Византийская же империя называлась Римской империей (Ромеей). «Византийская» — это условное название, данное ей позднейшими западноевропейскими историками.

3) КОНСТАНТИНОПОЛЬ

= Иерусалим;

= Троя;

= Царьград с XII века и столица Римской империи с конца XI века.

Город существует и сегодня: читатель может посетить Трою Гомера и побродить по ее улицам — улицам Стамбула.

4) КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ

= Тит Веспасиан;

= Тиберий;

= Алексей I Комнин (1081–1113);

=… (мы не перечисляем здесь всех его дубликатов, см. [1]).

5) БИБЛЕЙСКИЕ ПЕРВЫЕ ЦАРИ НАД ИЗРАИЛЕМ: САУЛ, ДАВИД, СОЛОМОН

= императоры вавилонского периода империи, правившие в Александрии до Константина Великого — Алексея I. Первым из них был Исаак I Комнин (1057–1059), основатель династии Комнинов. По-видимому, именно эти ромейские (византийские) императоры захоронены в египетских пирамидах.

6) ИЕРОВОАМ

= Алексей I Комнин (лишь частично, так как разделение Империи при Иеровоаме — это дубликат более поздних событий, уже из начала XIII века).

7) ПЕРВЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД 1096–1099 ГОДОВ

= иудейская война I века н. э.;

= завоевание Константином Великим Иерусалима — Трои — Нового Рима (будущего Константинополя).

Замечание. Согласно нашей реконструкции, первый крестовый поход начался вскоре после распятия Христа в Иерусалиме — будущем Константинополе. Поход был начат как священная война. Известно, что целью крестоносцев было освобождение гроба Господня. С точки зрения традиционной хронологии такая цель выглядит довольно странно. Ведь гроб Христа к тому времени находился в руках мусульман якобы уже много сотен лет. Непонятно, какие современные походу события явились его причиной. Ясно, что такие причины должны были быть. Из сохранившихся описаний похода известно, что крестоносцы были уверены, будто они идут карать не потомков убийц Христа, а самих этих убийц. Другими словами, сами крестоносцы считали себя современниками Христа. Историки объясняют это тем, что люди того времени были, дескать, наивны и безграмотны. По нашему же мнению, обвинение крестоносцев в «наивности» несправедливо. Они не были наивны и хорошо знали по какой причине идут на войну.

8) ЗНАМЕНИТЫЙ ИЕРУСАЛИМСКИЙ ХРАМ СОЛОМОНА, ОПИСАННЫЙ В БИБЛИИ

= Знаменитый Софийский Собор в Константинополе. Средневековые византийцы называли его просто «великая церковь» [2], с. 21; с. 175, прим. 45. А русский архиепископ Новгородский Антоний в своем «Сказании мест святых во Цареграде» 1200 года, которое дошло до нас в списке XVI века ([30], см. также [32], с. 120), пишет:

«ВО СВЯТЕЙ ЖЕ СОФИИ СОХРАНЕНИ БЫША СКРЫЖАЛИ МОИСЕЕВА ЗАКОНА И КИОТ, В НЕМ МАННА» [30], см. также [31], с. 129.

Это средневековое свидетельство прямо отождествляет Софийский Собор в Константинополе с библейским храмом Соломона, а библейскую эпоху — со средневековьем (1200 год!). Таким образом, получается, что знаменитый иерусалимский храм Соломона, который считается историками будто бы разрушенным около двух тысяч лет тому назад, существует и сегодня; читатель может посетить его в Стамбуле.