Рождение и гибель цивилизаций - Юрий Емельянов

Другим следствием неограниченной власти товарно-денежных отношений было принижение роли культурной исторической традиции. Общество, процветание которого было в значительной степени связано с игнорированием опыта прошлого, не испытывало к нему особого уважения. Многие эмигранты рвали со своим прошлым, а поэтому страна создавалась как общество без глубоких исторических корней. На первых порах культура и история имели ограниченный спрос на американском рынке. В течение долгого времени культурный вакуум заполнялся главным образом протестантской церковью.

Как подчеркивал А. Токвиль, «влияние религии в Соединенных Штатах не ограничено сферой поведения людей, а распространяется на их сознание… Каждый принцип морального мира жестко определен. Поэтому человеческому уму не позволено блуждать, где он захочет; время от времени его останавливают барьеры, которые он не смеет преступить». Традиция жесткого церковного контроля над мыслями людей шла от первых переселенцев. Их стараниями в колонии Массачусетс даже был введен закон, по которому человек, отрицавший существование Святой Троицы, подлежал смертной казни. Впоследствии такая же непримиримость отразилась в расистских законах, борьбе против Дарвинизма и политического инакомыслия.

Заземленность жизненных целей и нетерпимость к «неортодоксальным» идеям в значительной части американского общества вызывала критику зарубежных наблюдателей. Говоря о разочаровании образованной Европы в Америке, первоначально вызывавшей всеобщее восхищение, А. С. Пушкин писал: «С изумлением увидели мы демократию в ее отвратительном цинизме, в ее жестоких предрассудках, в ее нестерпимом тиранстве. Все благородное, бескорыстное, все возвышающее душу человеческую — подавленно неумолимым эгоизмом и страстию к довольству (comfort)». Эти же явления вызывали горькое осуждение у многих деятелей американской культуры. Американские писатели нередко противопоставляли современной им Америке либо жизнь ранних колонистов и индейцев (как Фенимор Купер и Вашингтон Ирвинг), либо культуру Западной Европы (Генри Джеймс).

Однако проблемы культурного дефицита в американском обществе не слишком беспокоили миллионы бедняков из Великобритании, Ирландии и многих стран Западной Европы, стремившихся в США, чтобы улучшить свое материальное положение. Они видели в США страну необыкновенных и равных возможностей для быстрого обогащения трудящихся людей. Лишь постепенно эмигранты убеждались в том, что во многих штатах Америки равные возможности не распространяются на черных и цветных. Дискриминация черного населения по меньшей мере на столетие пережила рабство, отменное в 1863 году, и борьба против нее стала источником острых конфликтов в американском обществе.

Постепенно эмигранты из разных стран убеждались в том, что возможности белых также различны. Несмотря на то, что в населении США представлены выходцы из многих стран мира, подавляющее большинство составляют потомки англичан, шотландцев и жителей Уэльса, а принадлежность к «белым, англо-саксам и протестантам» до последнего времени считалась непременным условием допуска в привилегированные слои общества. Господство «белых, англо-саксов и протестантов״ закрывало путь на верхние этажи американского общества выходцам из Латинской Америки, стран европейского Средиземноморья, славянам. Среди президентов США преобладали выходцы из Великобритании, и не было ни одного, чьи предки не принадлежали к «северным״ народам Европы. В середине XX века избрание католика Джона Кеннеди президентом страны стало причиной острых споров в обществе, так как нарушало традицию избирать президентом только протестантов.

Для отстаивания своих специфических интересов выходцы из разных стран мира укрепляли связи внутри отдельных этнических групп. Реакцией их на непринятие служило культивирование привязанности к покинутой родине, что помогало этническим меньшинствам укреплять солидарные связи и позиции внутри американского общества. Повсеместно в городах страны можно было найти «итальянские״, «немецкие», «польские» и иные кварталы. Руководители таких меньшинств нередко использовали этнические узы для усиления своего влияния в обществе. Они нередко поощряли эмиграцию из родины своих предков, чтобы усилить удельный вес своей этнической группы в США. И хотя они зачастую давно утрачивали связи с бывшей родиной, а приезжая туда в качестве туристов, становились пропагандистами американского образа жизни, внутри США они выступали сторонниками развития отношений с землей своих предков. В результате политические деятели страны были вынуждены нередко менять внешнеполитический курс США в угоду кампаний, организованных лидерами отдельных этнических групп. Такая практика могла искажать реальные интересы большинства американцев и превращать их в пленников политической игры.

Вопреки утверждавшейся идеологии в американском обществе господствовало меньшинство населения. Плоды производства распределялись неравномерно, и к началу XX века более 90 процентов всех богатств страны было сосредоточено в руках 10 процентов населения США. Несмотря на наличие демократических институтов, страной фактически управляла «властная элита״, состоявшая из влиятельных промышленников и финансистов и впоследствии описанная американским социологом Райтом Миллсом. Решения конгресса и президента страны зачастую были следствием негласных договоренностей, достигнутых между членами «властной элиты».

В неменьшей степени, чем в Англии, видимые властные структуры сочетались со сложной системой тайных инструментов управления обществом. Подавляющее большинство президентов США, включая первого президента Д. Вашингтона, были членами тайных масонских лож и нередко с высокими степенями посвящения. Многие из них были членами закрытых элитарных клубов.

Приоритет свободного предпринимательства открывал дорогу к богатству антиобщественным силам. Источником многих богатстве США являлись преступные синдикаты, оказывавшие все более значительное влияние на жизнь американского общества. Хотя зачастую сенсационные разоблачения преступных группировок становились ходовым товаром на рынке массовой информации, правящий класс стремился ограничить глубину таких откровений.

Как и их коллеги в Англии, правители Америки прибегали к умелым маневрам, чтобы скрыть классовое и социальное неравенство и сохранить свое господствующее положение. Однако в отличие от английской запутанной системы государственного права США имели писанную конституцию, положения которой и поправки к ней были широко известны гражданам страны. Конституция США, различные законы, а также структура законодательных, исполнительных и судейских органов сложились в четкую и логичную государственную систему «равновесий и сдерживаний». «Равновесие» и «взаимное сдерживание» определяли отношения между различными ветвями власти, между органами федерального и местного уровня. Такая государственная система позволяла правителям страны уравновешивать интересы различных динамично развивавшихся социальных и классовых групп и сдерживать силы, угрожавшие стабильности американского строя. Сохранению политической устойчивости способствовала и взятая из английского опыта двухпартийная политическая система управления страной. В то же время такая система позволяла осуществлять сравнительно безболезненный передел власти в пользу той или иной группировки, которая побеждала в ходе острой деловой конкуренции.

Общественной устойчивости способствовало и культивирование национальных традиций, сложившихся в США, несмотря на значительно более короткую историю их существования по сравнению с Англией. Это выражалось в воспитании благоговейного отношения к американскому флагу, тексту конституции США, важнейшим событиям в истории Америки, дням рождений выдающихся президентов страны и т. д. Политика, направленная на укрепление стабильности строя и сплочения нации, позволила США на протяжении всей истории после своего освобождения избежать революций и серьезных общественных потрясений после войны между Севером и Югом. Эти усилия способствовали укреплению веры народа в совершенство американской демократки.

Несмотря на многочисленные сходства с британцами, общественная организация средиокеанской державы, мировоззрение и мировосприятие ее жителей во многом существенно отличались от британских. В отличие от англичан для американцев история их страны началась с чистого листа. Отцы-основатели США, приученные в соответствии с протестантским учением самостоятельно изучать древние тексты Библии, видели в своей стране Землю Обетованную, переданную им для превращения в четко распланированное поселение. В еще большей степени, чем римляне, распространявшие повсюду свой образ жизни и рассекавшие покоренную ими сушу подобиями прямых морских путей, американцы превратили часть Северной Америки в край, где были реализованы их представления о мире, рожденные в эпоху покорения Мирового океана..