Культурная эволюция Homo sapiens. История изобретений: от освоения огня до открытия электричества - Рашид Шафигулин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Итоги Темных веков
Итак, мы убедились, что конец бронзового века стал и концом целого ряда стран или, по меньшей мере, привел их к сильному ослаблению. Влияние Египта в Азии практически сходит на нет, зато резко усиливается роль финикийцев — жителей Финикии (древнего региона на восточном побережье Средиземного моря). Не только в Северной Африке, но и в Италии и в Испании образуются постоянные финикийские колонии.
Рухнула минойская цивилизация, а затем и сменившая ее микенская. Крит обезлюдел. Когда микенская цивилизация переживала свой закат, в Хеттском царстве была предпринята попытка возродить былое могущество. Младший сын Тудхалии IV совершил дворцовый переворот, отобрав престол у старшего. Он взял себе имя Суппилулиума II — создателя империи, как бы давая понять тем самым, что при нем к стране вернется и та слава, которую ей сумел обеспечить предок. Действительно, новому царю удается провести несколько успешных морских боев, но поскольку страна была уже только тенью могущественной ранее империи, долго противостоять пришельцам хетты не смогли. Мы уже знаем какой была кончина империи. На месте ее образуются позднехеттские царства Северной Сирии.
Крушение хеттской империи дает шанс Ассирии — ей удается даже задвинуть Вавилонию. Переживая то взлеты, то падения она играет свою роль примерно
семь столетий. После чего уступает историчечкую арену Халдейской Вавилонии. Последнюю сменят великие державы иранцев.
В начале XI в. до н. э. видную роль в Малой Азии начинают играть филистимляне, населявшие приморскую часть страны Ближнего Востока Ханаан. Они лидируют в металлургии железа и добиваются полного военного превосходства над соседями.
Накануне этих событий растут поселения в Центральном Ханаане. На их основе возникает Израиль.
Так чума, голод и война перекроили карту Средиземноморья к концу Темных веков.
14. Катастрофы, эпидемии и религия
XIII век до н. э. — век катастроф и системного глобального кризиса.
Но время бурных военно-политических событий и производственного прогресса не исключало и серьезнейших проблем, переживаемых странами, о которых идет речь. И главными из этих проблем были голод и эпидемия. Судите сами: царица Хатти Пудухепа (ок. XIII век до н. э.), жена Хаттусилиса III, отвечая письмом фараону Рамзесу II относительно его предполагаемого брака с хеттской принцессой, горько сетует на тяжелое положение страны: «Каких гражданских пленников, какой скот я дам (в качестве приданого) своей дочери? В моих землях нет даже ячменя.» [1]
Царь хеттов Тудхалияс IV (правил ок. в 1250–1230 годах до н. э., сын Хаттусилиса III) просит во время голода, переживаемого страной, зерна у царя Угарита Аммурапи. Хетты также получают продовольственную помощь от египетского фараона Мернептаха (ок. 1213–1203 гг. до н. э.,). [2]
Именно в этот период, по одной из гипотез, происходит Исход евреев во главе с Моисеем из Египта. Не хочу рассуждать о реальном существовании Моисея, ведь современными археологами в египетских документах не обнаружено ни одного факта, говорящего о пребывании евреев в Египте. Возможно, сведения о нем носят мифологический характер, тем более, что рассказ о рождении Моисея имеет поразительное сходство с легендой о Саргоне Древнем, который жил за тысячу лет до Моисея. Данные о Саргоне были обнаружены на вавилонских клинописных табличках. Но тот факт, что при системном кризисе возникают мистические пророчества, сомнению не подлежит.
Именно в то время, когда происходят глобальные катастрофы, растет число пророчеств и появляются мессии. Канонические пророки провозглашали связь между грехопадением людей и божественным наказанием их через стихийные бедствия.
Катастрофические последствия эпидемии вызывали у людей нервное расстройство и истерию, люди теряли голову и кидались из крайности в крайность — то умоляли высшие силы о помиловании, то, разуверившись в старых богах, обращались к новым. Так рождались новые религии, получавшие поддержку властей именно во времена чудовищной смертности.
Йен и Дженифер Глинн (авторы книги «Жизнь и смерть от оспы») утверждают, что оспа помогла основать буддизм в Японии [3].
Эпидемиями и природными катастрофами может быть также объяснено развитие различных религиозных направлений. Так, немецкий экономист профессор Гуннар Хейнсон связывает переживание природных катастроф с ритуальным актом жертвоприношения и, следовательно, с происхождением жречества в Древней Месопотамии [4].
Существует множество гипотез, объясняющих перемены, происходящие в ту эпоху. Предполагается, что причинами их могли послужить миграции из-за природных катастроф, вторжения неприятеля и военные кампании, болезни.
Многие ученые пытались объяснить библейские бедствия, в частности, те, что обрушились на Египет в Книге Исход 7:14., с точки зрения натурализма. [5] Были проведены сравнительные исследования конкретных стихийных бедствий, описанных в Библии и других древних ближневосточных текстах [6]. Внимательно изучена фразеология текстов, связанных с возможностью божественного происхождения эпидемии [7].
Эти исследования породили ряд новых гипотез относительно происхождения и развития ветхозаветного текста и послужили поводом для разработки и уточнения его критической методологии [8].
Что имеется в виду? Вот один из примеров. Хотя мы можем быть уверены в существовании в древности эпидемических заболеваний, тем не менее с уверенностью идентифицировать конкретные болезни, разразившиеся тогда, современной медицине пока не по силам. Но попытки такие делаются.
Профессор Эдинбургского университета Ева Панагиотакопулу предполагает на основании различных свидетельств, что «сосуществование нильской крысы, человека и эктопаразитов в городских центрах в сочетании с торговлей с Азией, Африкой и Средиземноморьем, вместе с наводнениями Нила и появлением черной крысы, делает Египет наиболее вероятным местом происхождения бубонной чумы как эндемического заболевания.» [9] Доктор Медицины Джон Уилкинсон утверждает, что мы можем диагностировать симптомы и состояния, описанные в повествовании о Ковчеге 1 ЦАРСТВО главы 5–6, как бубонную чуму, [10] а болезнь, постигшую евреев после бегства из Египта, когда разгневанный постоянными жалобами Бог наслал на них столько перепелов, что они могли «есть до сытости» (Чис 11:31–34), рассматривает как инфекционное пищевое отравление [11].
Давайте рассмотрим параллельно с книгой Исход имеющиеся исторические данные, и подумаем, какие реальные события происходили в тот период.
Возможно, фараоном-притеснителем евреев был Рамсес II. Тогда события, предшествовавшие бегству евреев из Египта, можно ориентировочно отнести к 1223 г. до н. э. Преемником Рамсеса II стал Мернептах. Именно его принято считать фараоном Исхода. Драматические события, описанные далее в Книге «Исход», происходили именно при его правлении. Конечно, ситуация в стране начала ухудшаться еще при его предшественниках, но при нем положение в государстве усугубилось. Бедственное состояние Египта в этот период нашло отражение в египетских документах как время, полное тревог и неприятностей. Кроме того, существует множество упоминаний в документах
