Общие вопросы этнографии русского народа. Традиция. Этнос. Религия - Олег Викторович Кириченко

своей культурно‐просветительской деятельности благодаря созданию дополнительных структур (например, братств, филиалов, школ). Научной и координационной опорой таких центров должен стать находящийся в Москве Институт русского народа — новое научно‐исследовательское заведение, о котором подробнее мы скажем ниже.

Предложения по восьмому тезису. Решение демографической проблемы «естественного угасания русских» целиком зависит от возвращения русскому народу почвы для укоренения. Проведение долгосрочной программы по этнизации народа должно включать и особую программу возрождения русской семьи. Не семьи вообще, а именно русской семьи. Через семью идет наиболее действенное этническое воспитание, потому что здесь формируется среда традиции естественного воспроизводства отечественных ценностей. Механизм поддержки семьи должен быть выверен, он должен носить многоуровневый характер (от государственной точечной материальной поддержки до низовой административной; от общекультурной — через телевидение, интернет, прессу, до конкретно прикладной в специальных центрах русской культуры, которые необходимо создавать в каждом районе города).

Тезис 9. Общие практические предложения

Этническое выравнивание всего межнационального (межэтнического) поля за счет разворачивания широкой программы этнизации русских, включающей и цивилизационную деятельность, должно осознаваться сегодня не как преференция для русского народа, но как общероссийская задача, от решения которой зависит будущее всей России, всех ее народов. Поэтому необходимо фундаментально и в короткие сроки обосновать необходимость проведения этой реформы, а в качестве практических шагов ее реализации: 1) законодательно закрепить равное с другими народами России право русского народа на этническое бытие, не только в нравственно‐религиозной сфере, но и в культурной и политической; 2) создать Институт русского народа, координирующий центр фундаментальной информации о русских и инновационных проектах, связанных с продвижением этой информации в жизнь. На Институт может быть возложена научно‐координирующая роль в создании программ, касающихся проведения цивилизационной деятельности.

Институт русского народа

(Центр фундаментальной и инновационной информации о русском народе)

В Институте предполагается создание 2‐х центров, отвечающих за формирование накопительной базы информации о русском народе и 3‐х центров, занимающихся инновационными проектами реализации накопленной информации.

Центры накопления информации:

1. Фундаментальный научно‐исследовательский информационный центр

2. Медиаинформационный научно‐ исследовательский центр

Центры инновационной информации:

1. Центр практической информации

2 Центр прикладной информации

3. Центр специальной информации

Центр фундаментальной информации имеет три направления: 1. Русский народ в традиции; 2. Русский народ в модерне; 3. Русский народ в эпоху господства постмодерна.

В основе плана сбора фундаментальной информации должны лежать как современные технологии, так и традиционные носители информации. Каждое направление будет проработано с точки зрения «истории» и «цивилизационного опыта»: «история русского народа в традиции», а это — этнографические, антропологические, фольклорные, филологические, литературные и др. знания об истории русского народа. История русского народа в модерне позволит собрать базу данных фундаментального характера, с опорой на научный дискурс. Исторически это эпоха XVIII — начала XX в. История русского народа в постмодерне предполагает сбор информации о советской эпохе, когда в России началось господство постмодерна и миф о народе имел рукотворный, идеологический характер. Привязка ко временным периодам будет чисто условной. Поскольку традицию можно исследовать в XIX и XX веках, так как и постмодерн можно обнаружить уже в XIX в. Итак, исторические фундаментальные знания о русском народе будут знаниями о традиции, модерне и постмодерне.

Что касается «цивилизационнного опыта» русского народа — опыта межэтнического общения, создания фундаментального цивилизационного поля (религиозного, политического, языкового, культурного, хозяйственного) для существования в нем других народов и конфессий, то здесь также будут различаться три уровня: традиционный цивилизационный опыт, опыт модерна и постмодерна.

Центр медиаинформации занимается сбором «медиаинформации о русском народе»: интернет, телевидение, радио, пресса. Информация так же, как и при сборе фундаментальной информации, распределяется по трем разделам: 1. традиционная русская культура; 2. модернистская русская культура; 3. постмодернистская русская культура. Медиаинфор-мация — это не фундаментальная информация, а дискретная, упрощенная, общественно значимая. Это даже не сама информация, а намек на нее, симулякр подлинной информации. Ее можно обозначить как «символическая информация», в отличие от фундаментальной — «реальной информации». Медиаинформация будет затрагивать русский народ в его истории и цивилизационном опыте.

Всё, что касается инновационного уровня — будет подчинено задаче продвижения информации, превращения ее в духовно, социально и политически значимый продукт.

Центр практической информации решает практические вопросы тиражирования знаний о русском народе в информационное пространство. В сферу его внимания должны входить: наука, образование, государственные учреждения соответствующего профиля. Главной задачей этого инновационного центра является подготовка информации для потребителя.

Центр прикладной информации должен работать на организацию презентаций информации о русском народе: на юбилейных и тематических выставках в России и за рубежом, сотрудничество с музеями, библиотеками, крупными книжными магазинами и т. д. Центр специальной информации должен служить информационным трамплином для той части фундаментальной и медиаинформации, которую мы отнесли к цивилизационному опыту. Речь идет о проблемах адаптации других народов в русскую культуру, как в прошлом, так и сегодня. В объективности такой информации заинтересованы как правоохранительные структуры и государственные органы, так и тиражирующая ее медиасфера, поскольку для всех цивилизационный опыт особенно актуален. Сегодня акцент внимания государства должен сместиться с цивилизационного пояса российского пограничья на цивилизационное ядро, поскольку в центре сегодня происходят главные события, касающиеся восстановления этнического бытия русского народа.

Важнейшей практической задачей Института русского народа будет создание и поддержание в Москве и в малых городах центральной России центров русской культуры, которые будут являться опорными точками практического приобщения русских к своей культуре. Очевидно, что специалистов для этих центров необходимо будет готовить специально в педагогических вузах, на основе программ, подготовленных в Институте русского народа.

Глава четвертая. Антропология советской национальной идеи и современное отношение к ней

Современная эпоха, тяготеющая к постмодерну, опирается на информационную сферу, помогающую искусственному рождению и существованию реальности в ее историческом, человеческом измерении. Впрочем, даже понятие «рождение» в применении к этому конструированию будет неуместным, неверным, потому что с помощью информационных технологий, как из кусков мозаики, политиками, учеными, деятелями культуры и особенно профессионалами, работающими в медиапространстве, неустанно строятся все новые и новые картины настоящего. Процесс этот технологический, а не естественный, традиционный, проходящий по образу естественного воспроизводства всей совокупности общества, всего народа в его этническом, политическом, социальном, культурном и духовно‐религиозном бытии. В эпоху господства модерна уже можно было говорить о некоторой доле искусственности и рукотворности создания нового мира (только часть мира бытия — часть общества, часть культуры и т. д. — продолжала воспроизводиться во всей традиционной полноте), но эта рукотворность носила все же фундаментальный и долговременный характер, она давала людям возможность подолгу трудиться в границах существования того или иного культурного и исторического стиля (от 50 до 100 лет). Тогда появилось разделение на