КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ - Волхв Велеслав

Истинное Ведание — это деятельное знание.

Слова о Пути — ещё не сам Путь.

Не говори много слов о Любви — просто люби.

14. Передавай опыт своего делания другим, но не хвались и не возвышайся в этом, будь скромен. Здрав буди!

Высшая награда на пути познания Истины — сама Истина.

Хвалящийся познанием Истины — обманывает или обманывается сам.

Достигший познания Истины — просто пребывает в Ней, и Свет Истины — в очах его.

Лишь тем с другими поделиться можешь, чем обладаешь сам. Здрав буди!

Слава Роду!

[2006]

Приложение: Из трудов П.К. Иванова

Предисловие влх. Велеслава

Порфирий Корнеевич Иванов (1898 – 1983) — русский Духовный Учитель, посвящённый от Природы и призванный Ею к служению волхв, проповедовавший Природный путь и давший людям уникальную систему «закалки-тренировки», новое эволюционное учение о человеке, о Природе, о жизни, опирающееся в своих корнях на древнейшие положения Русской Здравы и Учение волхвов.

Учение П.К. Иванова дошло до нас как в рукописях (общим числом около трёхсот), так и в живом слове Учителя, услышанном и сохранённом многими его учениками и последователями.

В современном Родноверии учение П.К. Иванова широко используется и дорабатывается многочисленными радарями Русской Здравы и просто деятельными приверженцами здорового образа жизни. При этом некоторые ошибочные взгляды и субъективные положения этого учения, например, такие, как почитание самого П.К. Иванова «Богом Земли», использование при изложении учения некоторых библейских и христианских образов (видимо, тут сказалось влияние церковно-приходской школы, в которой в детстве учился П.К. Иванов)[441], своеобразное отношение к Чувилкину бугру (находящемуся близ дома, в котором жил П.К. Иванов)[442] и т.д. — требуют критического переосмысления.

Одним из самых знаменитых трудов П.К. Иванова является «Детка» — произведение, переиздававшееся неоднократно[443] и частично использованное нами при изложении основных положений Русской Здравы.

Слава Роду!

[2006]

Любовь и воля[444]

Любовь и воля разрастаются в человеке, ибо любовь и воля в человеке — это есть Сердце, которое управляет биением пульса.

Человек душевный — это есть видимая природа, в котором дыхание в ноздрях, которому дан Природою ум, и человек своим умом постигает Нравственный Закон. И когда душевный ум уступит духовному разуму, тогда душевный исполняется духовным. И тогда оба стоят наравне, в полной любви и воле.

Человек, имеющий душевный однокопеечный разум, достигает высокого духовного разума. Этот человек называется духовным, нравственным, он познан Природой. Нравственный человек с высоким разумом. Он судит то и другое, а о нём судить не могут, потому что в нём идеал справедливости. В нём Дух свидетельствует, что всё, что от него и для него, взято от Великого Разума.

Это будет человек Он и Он.

Избранные высказывания[445]

1. У человека должно быть три качества живых: совесть, разум и любовь к Природе.

2. А вы совершайте правильные поступки и тогда болеть не будете.

3. Надо жить в Природе кругозорко.

4. Человек должен искать средства внутри себя для победы над смертью.

5. Здороваться не будешь — здоровья не получишь.

6. Здоровье — находится в Природе.

7. Где же Сердцу раскрыться, коли разумники все!..

8. Своё здоровье надо в Природе заслужить.

9. Что может быть лучше для здоровья человеку — искусство или естество?

10. Природа есть живая, Природа есть неумираемая.

11. Умирать все умеют, надо жить научиться.

12. У меня мистики нет, у меня практика.

Слава Роду!

Бодра:

Русская Здрава о здоровье плотского тела

1. Глубина постижения Действительности в определённой мере зависит от чистоты восприятия человека.

2. Чистота восприятия в определённой мере зависит от чистоты протоков Силы в тонком теле человека.

3. Чистота протоков Силы в тонком теле в определённой мере зависит от чистоты (прежде всего, внутренней чистоты) плотского тела человека.

4. Учение о том, как поддерживать плотское тело в должной чистоте и здравии, изложено волхвами в Русской Здраве.

5. Согласно учению Русской Здравы, для того, чтобы плотское тело было здоровым, следует знать и использовать пять составляющих Бодры, кои суть:

1) Правильное расслабление;

2) Правильное усилие;

3) Правильное дыхание;

4) Правильное питание;

5) Правильное мышление.

6. Правильное расслабление устраняет напряжение в мышцах и обеспечивает отдых всему телу, как после хорошего ночного сна.

7. Правильное усилие укрепляет мышцы и сухожилья, способствует сохранению гибкости позвоночника и суставов, а также улучшает кровообращение.

8. Правильное дыхание, при котором используется не часть лёгких, а лёгкие целиком, позволяет управлять потоками вдыхаемой яри и выдыхаемой мари, что способствует общему налаживанию животоков Силы в теле.

9. Правильное питание, основанное на потреблении только чистой Природной пищи, делает тело и ум чистыми и здоровыми, обеспечивая хорошую сопротивляемость тела заболеваниям и успокаивая и проясняя ум.

10. Правильное мышление позволяет держать в чистоте не только плотское тело, но и душу, здоровье которой напрямую связано со здоровьем тела.

11. Живя в ладу с окружающей Природой и со своим телом, человек освобождает свой ум от беспокойства, а тело — от многих хворей и болезней.

12. Здоровое тело и чистая душа, направляемые Силою Духа, отличают истинного Родновера, облекая его во Прави, Нави и Яви — Мудростью, Силою и Здравою, — Родным Богам во славу, а людям честным во здраву! Гой!

Слава Роду!

[2007]

Слово малое о постатях и знамениях

Ведай, како речено: есть постати волшебные — тела человечьего положения, в коих мы, пред Богами Родными представ, Силу, Светлость и Здраву от Них приемлем; а тако же есть знамения священные, творя пред Ликами Божескими кои, мы тако о Вере своей пред Ними свидетельствуем.

Из постатей волшебных многих есть четыре первейших, оные суть:

1. «Яр»[446] — Ярилина постать — руки опущены вниз, чуть разведены в стороны, ладони обращены вперёд — постать весны, воздуха, востока, утра;

2. «Чаша» — Даждьбогова постать — разведённые в стороны руки подняты над головой, как бы образуя чашу — постать лета, огня, юга, дня;

3. «Урожай» — Велесова постать — руки словно держат сноп, согнуты в локтях, ладони развёрнуты вверх — постать осени, воды, запада, вечера;

4. «Оберег» — Кощеева постать — руки перекрещены на груди, образуя косой крест, ладони сжаты в кулаки, голова чуть опущена вниз — постать зимы, земли, севера, ночи.

Из знамений священных есть пять первейших:

1. Знамение Славы — десница воздымается вверх, чуть выше головы[447] — от Сердца к Солнцу, указуя тако Стезю Прави. При сём речётся слава Родным Богам и Предкам.

2. Перуново знамение (знамение Силы) — сложенными вместе средним и указательным пальцами десницы («небоземью») осеняем себя знамением молоньи Перуновой, касаясь оными поочерёдно четырёх точек на теле: чела — правого плеча — левого плеча — живота. Два сложенных вместе пальца называются «небоземь», ибо означают единство Отца Неба и Матери Сырой Земли. Три оставшихся пальца называются «триглав» и означают Триглав Сварожий — Сварога-Перуна-Велеса. Большой палец (в данном положении означающий Сварога) немного накрывает собой безымянный палец (в данном положении означающий Перуна) и мизинец (палец Велеса).

Перунова молонья, освящая тело совершающего знамение, указывает на три мира: Верхний — Правь — чело, Срединный — Явь — плечи и Нижний — Навь — живот. Таким образом, совершая Перуново знамение, человек уподобляет плоть свою Телу Всебога, и Огонь Небесный животворит и оберегает его от всякой нечисти — от верху и до низу.

Потому, совершая знамение, рекут: «Во Прави, Яви и Нави — слава!» Делая движение от чела до правого плеча — «Во Прави...», от правого плеча до левого — «...Яви...», а от левого плеча до живота — «...и Нави...», завершая всё движение возгласом — «...слава!»